文化視角：易學大師邵雍的養生三法

邵雍，與周敦頤、張載、程顥、程頤一起並稱為「北宋五子」，是宋代理學的奠基人之一。邵雍這個人非常聰明，一輩子主要精力花在做學問和過有品質的生活上，宋仁宗、神宗請他去做官，邵雍都不答應，喜歡做他自己的「安樂先生」。

邵雍研究著力最多的是易學，因此他的養生思想和易學關係密切。總結他的養生思想可以分做互相關聯的三個層面：

第一個層面是最根本的，用一個詞來概括就是「洗心」。邵雍作《洗心吟》，其中說：「人多求洗身，殊不求洗心。洗身去塵垢，洗心去邪淫。」意思說洗滌身體僅僅能洗掉有形的塵垢，而心靈的塵垢卻是沒法用有形的水洗乾淨的，只能用彈奏「無弦琴」的方法來洗去心靈的塵垢。邵雍的所謂「無弦琴」具體怎麼彈？應該是用「理」用「心」去奏，而這個「理」是：「始知行義修仁者，便是延年益壽人」，「接人無貴賤親疏之間」，「與人言，樂道其善而隱其惡」等等內容，歸根到底是修養德行——行事要講「義」，立身要講「仁」。

第二個層面是價值導向性的，用一個詞來概括就是「安樂」。邵雍的人生哲學裡非常看重內心的安樂，他在《四樂吟》中說：「樂天四時好，樂地百物備。樂人有美行，樂己能樂事」。意思是內心安樂，一年四季都美好，周圍萬物都完滿，際遇的人都有美好的行為，自己能快樂行事，一派自得其樂的風範。那邵雍所謂「安樂」的標準有多高呢？用他自己的話來說就是「家有安康貧不害，身無疾病瘦何妨。高吟大笑洛城裡，看盡人間手腳忙。」其實就是健康、安泰，別的什麼都不在意。

第三個層面是方法學的，這裡面又分出陰陽兩面，一面是「守靜」，一面是「節慾」。如何實現「安樂」，如何達到「洗心」？邵雍也有他的方法系統，陰的方面是內守，主張「氣靜身安樂，心閑身太平」，比如可以「閑行觀止水，靜坐看歸雲」，「靜坐多茶飲，閑行或道裝」等等；陽的一面是節制對外的欲求，口食之欲不能太過，他說，「爽口物多須作疾，快心事過必為殃」。即使是他離不開的酒，他也非常有節制，他認為，「酒有別腸，唯文者近」，也不能喝到大醉，到「頻頻到口微成醉」這個樣子就可以了。起居方面邵雍也有其節制，他不好應酬，遵循自然節令，「會有四不赴，時有四不出」，即公會、生會、廣會、醉會「不赴」，大寒、大暑、大風、大雨「不出」。

這樣看來，邵雍的養生既有根基性的指導思想，又有目標性的價值取向，還有操作性的方法體系，非常值得現代人借鑒學習。

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