范仲淹《道服贊》墨本欣賞

范仲淹《道服贊》拓本

范仲淹《道服贊》墨跡本（並王世貞、董誥等跋）

范仲淹《道服贊》，小楷，紙本，手卷，縱34.8cm，橫47.9cm。楷書8行。北京故宮博物院。

此卷書法方勁，落筆痛快沉著，略有《樂毅論》遺法。卷後文同、吳立禮、戴蒙、柳貫、胡助、劉魁、戴仁、馬、吳寬、盧濬、王世貞跋。另黃庭堅一題，是後人抄錄其文，非黃氏親筆所書。鈐「鼎元」、「高昜」、「高昜圖書」、「才子之裔」、「東漢太尉祭酒家學」、「懷州常平倉給納之記」、「監德州酒務印」、「監德州商稅印」、「范原理氏」、「蕉林秘玩」、「安氏儀周書畫之章」及清乾隆、嘉慶諸藏印。《鐵網珊瑚》、《清河書畫舫》、《平生壯觀》、《大觀錄》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈·初編》等書著錄。現藏故宮博物院。

楷書《道服贊》卷承傳了晉、唐嚴謹內斂的書風，行筆轉折方硬，頓挫有力，體現了作者沉毅、端莊和大度、大器的政治品格。

范仲淹手書《道服贊》系愛國人士張伯駒先生用一百一十兩黃金購得保存，並於五十年代捐贈給國家的國寶級文物。張先生收藏這件國寶還有一個故事。從偽滿宮庭流出的《道服贊》，原為琉璃廠論文齋老闆靳伯聲所購得。一天他送給張伯駒看。一見到《道服贊》，張伯駒的眼睛已經亮了起來。這是一幅手卷，系范仲淹為其同年許希道撰書，贊前有序，小楷精整。並有宋、元、明三代諸多名家題跋，延綿不輟。這是因為范文正公乃宋朝名臣，尤以《岳陽樓記》名傳天下，道德文章讓人景仰。至於他的書法，也有獨到之處，前人稱之為"筆精而瘦勁，自得古法"。如今親眼目睹，果不其然。張伯駒的表情被靳伯聲盡收眼底，心裡有了譜。張大爺看上這幅字了，眼看著就要發財了。因此張伯駒問他價錢時，他獅子大開口，一張嘴就開價120兩黃金，最終以110 兩成交。事後，張先生自知被靳斬了一刀，但看到這樣的國寶，也就認了。

釋文：

道服贊 並序

平海書記許兄制道服，所以清其意而潔其身也。同年范仲淹請為贊云：

道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遙是與。虛白之室，可以居住。華骨之庭，可以步武。豈無青紫，寵為辱主。豈無狐貉，驕為禍府。重此如師，畏彼如虎。旌陽之孫，無忝於祖。

范書的後面就是文同的行書題跋：

希（文）《道（服贊）》此（或比）部借示，文正，詞筆，觀之若侍其人之左右，令人既喜而且凜然也。熙寧壬子孟夏丙寅，陵陽守居平雲閣題，石室文同與可。

文同此時任陵州太守，居住在仁壽縣城跨鰲山上的州署里。

范仲淹(989－1052)，字希文，漢族，蘇州吳縣（今屬江蘇）人。唐宰相履冰之後。北宋著名的政治家、思想家、軍事家和文學家，祖籍邠州（今陝西省彬縣），後遷居蘇州吳縣（今江蘇省吳縣）。他為政清廉，體恤民情，剛直不阿，力主改革，屢遭奸佞誣謗，數度被貶。1052 年（皇佐四年）五月二十日病逝於徐州，終年64歲。是年十二月葬於河南洛陽東南萬安山，謚文正，封楚國公、魏國公。有《范文正公集》傳世，通行有《四部叢刊》影明本，附《年譜》及《言行拾遺事錄》等。

范仲淹生於真定常山（今河北省正定縣），在百日時隨家人去無錫。父親范墉，端拱初年（988 年）赴徐州任武寧軍節度掌書記（徐州軍事長官的秘書），990年病逝。謝氏貧困無依，抱著二歲的范仲淹，改嫁給山東淄州長山縣河南村(今鄒平縣長山鎮范公村)朱文翰。范仲淹也改從其姓，取名朱說（通「悅」），在朱家長大成人。

范仲淹從小讀書就十分刻苦，朱家是長山的富戶，但他為了勵志，常去附近長白山上的醴泉寺寄宿讀書，晨夕之間．便就讀諷誦，給僧人留下深刻的印象：那時，他的生活極其艱苦，每天只煮一碗稠粥，涼了以後劃成四塊，早晚各取兩塊，拌幾根腌菜，調拌於醋汁，吃完繼續讀書。後世便有了斷粥劃齏的美譽,但他對這種清苦生活卻毫不介意，而用全部精力在書中尋找著自己的樂趣。

這樣過了差不多三年，長山鄉的書籍已漸漸不能滿足他的需要。一個偶然的事件，暴露了范仲淹家世的密秘。他驚諤地發現，自己原是無錫范家之子，這些年來，一直靠繼父的關照度日。這件事使范仲淹深受刺激和震驚，愧憤交集之下，他決心脫離朱家，自樹門戶，待將來卓然立業，再接母歸養。於是他匆匆收拾了幾樣簡單的衣物，佩上琴劍，不顧朱家和母親的阻攔，流著眼淚，毅然辭別母親，離開長山，徒步求學去了。

真宗大中祥符四年(1011年)，二十三歲的范仲淹來到睢陽應天府書院(今河南睢陽區)。應天府書院是宋代著名的四大書院之一，共有校舍一百五十間，藏書敷千卷。更主要的是這裡聚集了許多志操才智俱佳的師生。到這樣的學院讀書，既有名師可以請教，又有許多同學互相切磋，還有大量的書籍可供閱覽，況且學院免費就學，更是經濟拮据的范仲淹求之不得的。應天府後來改名南京，應天府書院所以又叫南都學舍。

范仲淹十分珍惜嶄新的學習環境，晝夜不息地攻讀。范仲淹的一個同學、南京留守（南京的最高長官）的兒子看他終年吃粥，便送些美食給他。他竟一口不嘗，聽任佳肴發霉。直到人家怪罪起來，他才長揖致謝說：「我已安於過喝粥的生活，一旦享受美餐，日後怕吃不得苦。」 范仲淹艱澀的生活，有點像孔子的賢徒顏回；一碗飯、一瓢水，在陋巷，他人叫苦連天，顏回卻不改其樂．

范仲淹的連歲苦讀，也是從春至夏，經秋歷冬；凌晨舞一通劍，夜半和衣而眠。別人看花賞月，他只在六經中尋樂．偶然興起，也吟詩抒懷； 「白雲無賴帝鄉遙，漢苑誰人奏洞蕭？多難未應歌風鳥，薄才猶可賦鷦鷯．瓢思顏子心還樂，琴遇鍾期恨即銷．但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。」（此詩是范仲淹寫給書院同窗晏殊的）數年之後，范仲淹對儒家經典——諸如《詩經》、《尚書》、《易經》、《禮記》、《春秋》等書主旨，已然堪稱大通：吟詩作文，也慨然以天下為己任。

大中祥符七年（公元1014年），迷信道教的宋真宗率領百官到亳州（今安徽亳縣）去朝拜太清宮。浩浩蕩蕩的車馬路過南京（今河南商丘，下同），整個城市轟動了，人們爭先恐後地看皇帝，惟獨有一個學生閉門不出，仍然埋頭讀書。有個要好的同學特地跑來勸他：「快去看，這是個千載難逢的機會，千萬不要錯過！」但這個學生只隨口說了句：「將來再見也不晚」，便頭也不抬地繼續讀他的書了。果然，第二年他就得中進士，見到了皇帝。這位學生就是日後的北宋偉大的改革思想家范仲淹。

大中祥符七年(1014年)秋和八年(1015年)春，他通過科舉考試，中榜成為進士。在崇政殿參加御試時，他第一次看見年近五旬的真宗皇帝。後來還榮赴了御賜的宴席。二月的汴京(今開封市)，春花滿目．進士們坐跨駿馬，在鼓樂聲中遊街：「長白一寒儒，名登二紀余」。他吟著這樣的詩句，想到自己已經二十七歲。比起旁邊的滕宗諒等人，年紀顯得大了許多。

不久，他被任命為廣德軍的司理參軍（廣德軍位置在今安徽廣德縣一帶，司理參軍是掌管訟獄、審理案件的官員，從九品）。接著，又調任為集慶軍節度推官（集慶軍轄境位置在今安徽亳州一帶，節度推官是幕職官，從八品）。他把母親接來贍養，並正式恢復了范姓，改名仲淹，字希文。從此開始了近四十年的政治生涯。

天禧五年(1021年)，范仲淹被調往泰州海陵西溪鎮(今江蘇省東台縣附近)，做鹽倉監官——負責監督淮鹽貯運轉銷。西溪鎮瀕臨黃海之濱，鎮上雖也可偶見牡丹，其荒遠情景畢竟與內地不同。乍聽風浪的呼嘯及野鶴的長唳，范仲淹不免略覺惆悵．而倉官既屬於閑差，他便暫以疏懶飲宴采自我解嘲：「卑犧曾未托椅梧，敢議雄心萬里途!蒙叟自當齊黑白，於牟何必怨江湖，一醉一吟疏懶甚，溪人能信解嘲無？」

然而，他很快發現，這裡有許多事情需要去做。當地多年失修的海堤，已經坍圮不堪，不僅鹽場亭灶失去屏障，而且廣闊的農田民宅，也屢受海濤威脅。遇上大海潮汐，甚至水淹泰州城下，成千上萬災民流離失所。官府鹽產與租賦，都蒙受損失。為此，他上書給江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建議在通州、泰州、楚州、海州(今連雲港至長江口北岸)沿海，重修一道堅固的捍海堤堰。

對於這項浩大的工程，張綸慨然表示贊同，並奏准朝廷，調范仲淹做興化縣令（今江蘇省興化市），全面負責治堰。

天聖二年(1024年)秋，興化縣令范仲淹率領來自四個州的數萬民夫，奔赴海濱。

但治堰工程開始不久，便遇上夾雪的暴風，接著又是一場大海潮，吞噬了一百多民工。一部分官員，認為這是天意，堤不可成，主張取締原議，徹底停工。事情報到京師，朝臣也躊躇不定。而范仲淹則臨危不懼，堅守護堰之役。

大風卷著浪濤衝到他腿上，兵民們紛紛驚避，官吏也驚慌失措，范仲淹卻沒有動，他有意看看身旁的同年好友滕宗諒，宗諒正從容不迫地評論著一段屹立的堤堰。大家發現他兩人泰然自若，情緒也安穩下來。經過范仲淹等人的努力堅持，捍海治堰又全面復工。不久，綿延數百里的悠遠長堤，便凝然橫亘在黃海灘頭。鹽場和農田的生產，從此有了保障。往年受災流亡的數干民戶，又扶老攜幼，返回家園。人們感激興化縣令范仲淹的功績，都把海堰叫做「范公堤」。興化縣不少災民，竟跟著他姓了范。至今興化仍有范公祠遺址，為父老懷念。

「有客狂且淳，少小愛功名」，「風塵三十六，未做萬人英」。這是范仲淹三十六歲時寫的詩句。他大約至三十四、五歲才結婚，這年得了一子，並被調回京師，做大理寺丞。從此，他跨入京官的行列。

在位期間，范公的勤奮、正直，為國為民的精神激勵了一代又一代國人。而「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的品格也成為中華民族品德的代表。

「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」思想，已經熔鑄成為中華民族的傳統美德，影響了千千萬萬人，成為中華民族乃至世界人民的寶貴精神財富。其「先憂後樂」精神已成為一座不朽的豐碑，樹立在海內外炎黃子孫的心目中。

《邊事帖》，粉花箋本，縱30.5cm，橫42cm，行書，13行93字。

《遠行帖》，紙本，縱31.1cm，橫39cm，行書，11行90字。

二札即邊事、遠行二帖，為兩通書札。

《邊事帖》釋文：

「仲淹再拜，知府刑部仁兄：伏為起居萬福。施鄉曲之惠，占江山之勝，優哉樂乎。此間邊事，夙夜勞苦。仗朝廷威靈，即目寧息，亦漸有倫序。鄉中交親俱荷大庇，幸甚。師道之奇，尤近教育，乞自重，自重。不宣。仲淹拜上，知府刑部仁兄左右。三月十日。」

信中「知府刑部」是富嚴，他曾官刑部郎中，此時正在蘇州知府任上。范仲淹本蘇州人，因此對富嚴給予自己家鄉親人的關照深表謝忱。而仲淹這時則遠離故鄉，以陝西招討使的身份，率部戍邊，抗擊西夏。故信中說：「此間邊事，夙夜勞苦。」

《遠行帖》釋文：

「仲淹再拜，運使學士四兄：兩次捧教，不早修答，牽仍故也。吳親郎中經?"有失款待，乞多謝。吾兄遠行，瞻戀增極，萬萬善愛，以慰貧交。蘇醞五瓶，道中下藥。金山鹽豉五器，別無好物，希不責。不宣。仲淹再拜，象山學士四哥座前。八月五日。」

此兩帖書法瘦硬方正，清勁中有法度。人常將此書風喻其人品，稱「公書莊嚴清澈，信如其品」。

此件作品曾經清乾隆、嘉慶、宣統內府遞藏。清阮元《石渠隨筆》、內府《石渠寶笈·續編》等書著錄。

范仲淹《師魯帖》，行楷書，紙本，縱32.8厘米，橫39.2厘米；跋縱32.8厘米，橫18厘米，凡11行，每行字數不一，字有缺損，存一百字。台北故宮博物院藏。

釋文 ：

仲淹頓首：李寺丞行，曾□□□□遞中，亦領來教承動止休勝。仲淹此中無□□，兒了病未得全愈，亦漸退減。田元均書來，專送上。近得□揚州書，甚問師魯，亦已報他貧已安也，暑中且得未動亦佳，惟君子為能樂□，正在此日矣。加愛加愛不宣。仲淹□師魯舍人左右。四月二十七日。

范仲淹書韓愈《伯夷頌》

釋文：

士之特立獨行，適於義而已，不顧人之是非，皆豪傑之士，信道篤而自知明也。

一家非之，力行而不惑者寡矣。至於一國一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣。若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳！若伯夷者，窮天地亘萬世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也！當殷之亡，周之興，微子賢也，抱祭器而去之；武王、周公聖也，從天下之賢士與天下之諸侯而往攻之，未嘗聞有非之者也。彼伯夷、叔齊者，乃獨以為不可。殷既滅矣，天下宗周，彼二子乃獨恥食周粟，餓死而不顧。由是而言，夫豈有求而為哉？信道篤而自知明也。

今世之所謂士者，一凡人譽之，則自以為有餘；一凡人沮之，則自以為不足。彼獨非聖人而自是如此！夫聖人乃萬世之標準也。余故曰，若伯夷者，特立獨行、窮天地亘萬世而不顧者也。雖然，微二子，亂臣賊子接跡於後世矣。

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