朱元璋恨透日本人，想出「抗日奇招」，卻讓後人扼腕嘆息600年

導讀：

今天還是來聊聊和我們一衣帶水的日本。眾所周知，在宋朝以前，日本稱臣於中國。但是從明朝開始，每每在關係到中華民族氣運的關鍵時刻，卻總能看到日本對中國不斷侵略和破壞的身影，近代中國「起沉痾、圖崛起"的希望也一次次因為日本人而功虧一簣。

而在唐朝時候，尚且處於蒙昧狀態的日本，卻不斷派遣使臣來到中國，學習大唐的建築美術，製造技術，典章制度等等，並且根據漢字草書，造出了日文，日本也因此邁出了從原始社會跨向封建社會的關鍵一步。但是日本從來不因為師從中國而覺得中國對己有恩，他們對唐朝的崇拜，完全是崇拜強權的表現，一旦中國勢弱，日本的態度立馬就變了。

從明朝開始，日本撕掉「東夷貌柔順」的假面具，露出了忘恩負義的獠牙，並且連續發動針對中國的戰爭，那麼當時明朝作為唯一的天朝上國，為什麼沒有馬上出手教訓一下這個不安分的小弟，以至於到了後來倭寇肆虐，日本覬覦我中華之心愈烈，直到明朝滅亡之前40多年，才迫不得已和出兵朝鮮卻意在中華的豐臣秀吉撕破臉。這種現象，實在是不太符合明朝的身份。

而這一切，還要從明太祖朱元璋說起，朱元璋登基之初，就派使臣持國書去日本、高麗、安南、占城四國，向他們宣布天下易主，高麗、安南、占城都很聽話，乖乖的派遣使臣赴明稱臣朝賀，惟獨日本沒有任何反應。更讓朱元璋驚呆的是，日本人不但不來朝稱臣，而且「乘中國未定，寇掠沿海」，時不時的流竄到明朝沿海奸淫擄掠打秋風。

朱元璋也不愧是明朝開國皇帝，立刻派楊載出使日本，並帶去了一封措辭霸氣的國書：「詔書到日，如臣則奉表來庭，不臣則修兵自固，永安境土，以應天休，如必為寇盜，聯當命舟師，揚帆諸島，捕絕其徒，直抵其國，縛其王，豈不代天伐不仁者哉，惟王圖之。」這封國書寫的霸氣側漏，直接告訴日本人，如果不稱臣，不取締倭寇，就要出兵「直抵其國，縛其王」。

但是手握重兵的日本南朝征西大將軍懷良親王，卻像個窮人家傲嬌的熊孩子，他用明朝使者血淋淋的人頭給出了回答。此舉讓朱元璋感覺非常生氣，不過他很快就冷靜下來，並沒有放棄外交手段。洪武三年，朱元璋再次向日本送遞了措辭更加嚴厲的國書，通知日本前來朝貢，並責令其約束倭寇的侵擾行為。

這一次的國書依然被懷良親王所扣留，只是他這次收斂了性子，沒有敢斬殺來使，只是回了一封綿里藏針的國書：「臣聞天朝有興戰之策，小邦亦有禦敵之圖。論文有孔孟道德文章，論武有孫武韜略之兵法。又腳下選股陳梢，起精銳之師，來侵臣境。水澤之地，山海之洲，自有其備，豈肯跪途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉！」

這封國書之所以在中日歷史上很有名，是因為日本人在這封國書中，竟然表現出超乎尋常的自信和自強，甚至有些狂妄自大。「順之未必其生，逆之未必其死」、「相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉」這種豪言壯語在朱元璋看來，不啻於赤裸裸的輕視和奚落。

可想而知，朱元璋看到這份信的時候，內心是多麼鬱悶。但是話說回來，朱元璋畢竟是朱元璋，在天人交戰中他的理智最終還是佔了上風，雖然他也很想進攻日本出一口惡氣，但是日本畢竟孤懸海外，對於海戰，朱元璋既無慾望，也無信心。他給子孫留下的，其實就是「不打海洋國」的鐵誓盟約。中國天子只要管好中國事、統治好中國百姓就行了，對夷狄之國，尤其是隔海島國，力避「勞師遠征」。

今天我們可以說，朱元璋和平外交的政策是好的，但是常言說「樹欲靜而風不止」，不是你不打人家，人家就不打你，尤其是對於倭國這樣沒有羞恥和道德的種族來說，他們不僅不朝貢、殺大明使臣，甚至縱容倭寇，對大明沿海主動發起更猛烈的衝擊。

在這種情況之下，朱元璋想出了一個」抗日奇招「，他令人做了一把仿日摺扇，並命名為「倭扇」，還在扇面上寫了一首蕩氣迴腸的《倭扇行》：

滄溟之中有奇甸，人風俗禮奇尚扇，

卷舒非矩亦非規，列陣健兒首投獻。

國王無道民為賊，擾害生靈神鬼怨，

觀天坐井亦何知，斷髮斑衣以為便。

浮辭嘗雲弁服多，捕賊觀來王無辯。

王無辯，折褲籠松誠難驗。

君臣跣足語蛙鳴，肆志跳梁於天憲，

今知一揮掌握中，異日倭奴必此變。

在這首詩中，朱元璋毫不掩飾對日本的厭惡，準確的將日本定性為 「國王無道民為賊」的「小丑國」，同時，他也準確的預見到了日本以後一定會成給中國製造諸多麻煩，但是因為拿不出合適的應對政策，只能是把小日本像把玩摺扇一樣，握在手中天天玩弄，朱元璋此舉不費一刀一槍，就取得了抗擊倭寇——至少是精神上的勝利。

但是也正是因為朱元璋只獲得了精神上一時的滿足，卻沒有用實際行動來狠狠的教訓狂傲不羈的東夷小國，這便給以後的中華民族留下了極大的隱患，如果朱元璋要是知道日本以後會給他的子孫後世帶來那麼大的麻煩，估計說什麼也會不惜一切的替他們拔掉這根刺吧！

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