歸依三寶：歸依三寶後之正行（3）

歸依三寶（11）：

歸依三寶後之正行（3）

《瑜伽師地論》卷第六十四：

４、云何修行歸依之行？

第二種之四種正行：

一、諸根不掉

一、諸根不掉

諸根不掉，就是根律儀。

《瑜伽師地論》卷第二十一：云何「根律儀」？謂即依此屍羅律儀，守護正念，修常委念，以念防心，行平等位。眼見色已而不取相、不取隨好。恐依是處，由不修習眼根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護眼根，依於眼根修律儀行。如是行者，耳聞聲已、鼻嗅香已、舌嘗味已、身覺觸已、意了法已，而不取相、不取隨好。恐依是處，由不修習意根律儀防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法。故即於彼修律儀行，防護意根，依於意根修律儀行。是名根律儀。」

根據所受的戒律儀「守護正念」，要常常的用智慧保護這一念心，不要叫貪瞋痴來污染他。「修常委念」，這裡邊現成的語言叫做「常委念」，就是「常念」和「委念」這二種念「以念防心」。正念永久的、不間斷的保持住不要失掉叫做「常念」。特別的尊重殷重，處處都這樣注意周遍的注意，行住坐卧一切時處心裏面都要注意，叫做「委念」。「以念防心」，用常念和委念來保護這一念心，不要叫貪瞋痴的賊來傷害到它。「行平等位」，以念防心以後心的現象是平等的。什麼叫做「平等位」？就是「眼見色已，而不取相，不取隨好」，這就叫做「行平等位」，眼看見一切的青黃赤白、長短方圓，看見一切的形象以後「而不取相」，心裏面不去執著那個人的相、不取那個人的好。「相」是大的部位，「好」是莊嚴的相的周圍的那個相貌，用「好」來莊嚴那個「相」，所以那個「相」是大的部位，「好」是相的周圍小的部位。不要去執著「而不取相不取隨好」。看這個相，如果是特別美好貪心就來了，如果是特別醜陋你憎噁心就來了，不是貪就是瞋，所以心就不平等。現在心平等位不取著，心裏面是平靜的清凈的，那叫做平等位。

「眼見色已，而不取相、不取隨好。恐依是處，由不修習眼根律儀，防護而住，其心漏泄所有貪憂惡不善法」。受戒持戒清凈是好了，但是眼耳鼻舌身意遇見色聲香味觸法的時候還是要注意的，「恐」怕在這個地方，「由不修習眼根律儀」，若不修習這「眼根」的「律儀」，就是不「防護而住」，不保護眼根的時候，「其心漏泄所有貪憂惡不善法」，眼見色以後心就動了，「漏泄」就流出來貪心、憂苦的心，就會有罪過的不善法發生了。「故即於彼修律儀行」，所以受了戒，持戒清凈，還要修學眼根的律儀，防護眼根，「依於眼根修律儀行」。眼根在活動的時候要保護它清凈，不要因此而有過失。

「耳聞聲」以後、「鼻嗅香」以後、「舌嘗味」以後、「身覺觸」以後、「意了法」以後，第六意識來明了一切境界的時候，「而不取相，不取隨好」，也是一樣不取著所了的一切境界。「恐依是處，由不修習意根律儀，防護而住」就恐怕在這個地方，不修習耳根、鼻根、舌根、身根、意根的律儀，不防護其心而住的話，「其心」就「漏泄所有的貪憂惡不善法」出來了。「故即於彼修律儀行，防護意根，依於意根修律儀行」

延伸閱讀：

《瑜伽師地論》卷第二十三：「云何根律儀？謂如有一，能善安住密護根門，防守正念，常委正念，乃至廣說。」

二、受學學處

二、受學學處

受學學處，就是戒律儀。

《瑜伽師地論》卷第二十一：云何「戒律儀」？謂彼如是正出家已，安住具戒，堅牢防護別解律儀，軌則、所行皆得圓滿，於微小罪見大怖畏，受學一切所有學處。是名「戒律儀」。

正式出家了以後，出家是受戒的意思，「安住具戒」受了戒以後就安住在所受的戒法上面「堅牢守護」，堅固地防護所受的「別解」脫「律儀」。「不殺生」就把殺生的苦惱的事情解脫了，「不偷盜」從偷盜的罪過的事情解脫出來，一樣一樣的解脫，這叫「別解律儀」。堅固地守護戒律，不可以因為有貪心而犯了殺戒、犯了盜戒、犯了淫戒、犯了什麼什麼…，不可以因為瞋心而犯了殺戒、盜戒、淫戒、各式各樣的戒。

「軌則皆得圓滿」，或是對於行住坐卧四威儀，日常生活當中的軌範規則，必須要隨順世間，不越世間，世間的道德仁義禮智信，也是要隨順的。出家人做的事情就是上殿、過堂、打板有軌則，侍奉師長、學習佛法、學習經律論都是有軌則的。在戒律里的生活，必須隨順毗奈耶，不越毗奈耶，身語意三行必須要隨順戒律的規範，於戒律規定的不可以殺盜淫妄酒等事，也是要隨順。這些事情都能圓滿、清凈，隨順而不違犯。

所行圓滿，《瑜伽師地論》卷第二十二：「云何名為所行圓滿？謂諸苾芻，略有五種非所行處。何等為五？一唱令家，二淫女家，三酤酒家，四國王家，五旃荼羅羯恥那家。若於如是如來所制非所行處，能善遠離，於余無罪所有行處，知時而行。如是名為所行圓滿。」五種地方是出家行者不應該去的處所。如果出家人於佛所制定不應該去的地方，能夠善巧的遠離；對其他沒有罪過所有可以去的地方，能夠知道於適當的時間去，這樣名為所行圓滿。

「於微小罪見大怖畏」，受了戒以後，對於小小的罪過心就生大恐怖。有這種恐怖心，就不會犯大罪。《大般涅盤經》卷第十五．：「莫輕小罪，以為無殃，水渧雖微，漸盈大器」。

「受學一切所有學處」，接受師長的教導，學習所有的戒法、戒律。

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