中國上古史最大的謎團莫過於昆崙山：它到底在哪裡？

崑崙之謎

中國上古史最大的謎團莫過於昆崙山了：它到底在哪裡？最上邊住著太帝嗎？西王母是神還是人？神農的妻子聽訞所屬的赤水氏是中國人嗎？

(一)崑崙尋蹤

《山海經》多次提到昆崙山，以《西山經》最為詳盡。「崑崙之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。其神狀虎身而九尾， 人面而虎爪……有獸焉，其狀如羊而四角……」。河出於東北隅，赤水出於東南隅，洋水和黑水出於西北隅。《海內西經》說「海內崑崙之墟」，又有青水及弱水出於西南隅。《西次三經》是帝王所升為神的集中所在。這一節末尾說「崇吾之山至於翼望之山……其神狀皆羊身人面。其祠之禮，用一吉玉瘞，糈用稷米。」以羊為圖騰者，即炎帝所在的羌人地區。這一帶屬仰韶文化區。各山的神、獸又明載" 虎"字，即虎圖騰，是伏羲、西王母為代表的部族。其中提到三危之山和稷米，可確定就在青、甘、陝一帶。《西山經》、《海內西經》所載昆崙山體現了中國的宗教和物質生活特色，與近東不同。可以肯定昆崙山在中國，不在外國。

有人說「崑崙」二字為「巴比侖」之訛，說昆崙山在西亞。對比一下《山海經》與《舊約·創世紀》可以看出，後者描述的伊甸園與前者描述的崑崙很相似。印度人稱世界最高山為須彌山( sumeru)，與「蘇美爾」發音十分接近；波斯古經《阿維斯塔》中的世界最高山hara或haraiti，與「崑崙」相近。印度、伊朗的主體均為印歐語系民族，在語言、文化上本同出一源。太昊後裔——巴人——的後裔土家族有中國關於伏羲女媧在昆崙山上避洪水、重創世界的傳說最詳細的版本。河南賈湖遺址7 800年前毀於大洪水，其文化的主人應為伏羲氏。甘肅大地灣文化上限約距今7850年左右，那一帶正是天水——伏羲的出生地(成紀)，與伏羲女媧到那裡避洪水相符。近東的大洪水，據黑海古城的測年資料，恰在7800年前，世界許多民族記憶中的毀滅世界的大洪水,應發生在7800年前。劫後餘生的人們必然在地勢很高的地方——高山上躲過洪水，這些高山成為人們感恩的對象。我不排除中國與近東存在交流的可能性，但這與中國後來獨特的文明發展道路並不矛盾。

《淮南子》、《水經注》所述崑崙為三重，極其奢華，顯然是後代方士的杜撰，與上古樸素的神話比起來，奢侈多了。這是一些人追求長生不老的幻想所帶來的包裝。然而那時人們並不知道崑崙在哪裡。《水經注》在列舉了種種說法之後，引用《穆天子傳》的記載：「天子升於崑崙，觀黃帝之宮，而封豐隆之葬」，把崑崙確定在印度了。黃帝曾游赤水之北，又登崑崙，而後返回(見《莊子·天地》)。登崑崙應為向上天舉行的儀式，此時的黃帝是方國首領，其活動區域應在甘、 陝一帶，不會到印度。黃帝統一天下後，去泰山封禪，活動區域以華北一帶為主，考古學上是紅山文化區。

有人主張崑崙在四川，即岷山主峰。這與「崑崙墟在西北」相矛盾。

司馬光認為周穆王所到的崑崙是甘肅安西的崑崙塞——一座並不神秘的小山。只求名同未必可信，因為山名可以改變，可以隨人遷移。名字一樣，實質不同，但說崑崙在甘肅是對的。

甘肅既有「天水」——「天」為羌語「夏」的意譯，那麼羌人必有相應的神山（天山）——在中國只有昆崙山有這樣的地位。作為伏羲、炎帝生活區域內的聖山——昆崙山，只有甘肅的祁連山才能擔當。它就是中國上古的神話中心。

(二)西王母

西王母住在昆崙山附近。《西山經》：「崑崙之丘……又西三百七十里曰樂游之山……西水行四百里曰流沙……又西三百五十里曰玉山， 是西王母所居也。西王母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯，蓬髮戴勝，是司天之厲及五殘……」據此玉山離崑崙之丘不算近。《穆天子傳》固然有許多可疑之處，而基本事實是存在的。西王母為人，不為神，不為怪。她顯然是虎圖騰首領兼巫師，其外貌、行為正是巫師的特徵。據考證， 伏羲、西王母均為虎圖騰首領稱號。在彝語中，女首領稱作「西摩」，「西」為主人，「摩」為女性。彝族以虎為圖騰。《山海經·海外北經》：「有青獸焉，狀如虎，名曰羅羅。」彝語「羅」的意思為虎。西王母，即《穆天子傳》中的西膜，都來自虎圖騰部族首領的稱呼。母系氏族社會， 首領自然為女性。這可上溯到距今8000年左右。黃帝之妃有嫫母，即此部族之女，後來道家把黃帝尊為玉皇大帝，西王母——王母娘娘由於嫫母為妃變成了玉皇大帝唯一的妻子。 《史記索隱》引《帝王世記》說「嫫母」「班在三人之下」。她的地位能夠上升全是昆崙山的影響。

今本《竹書紀年》載舜時西王母獻白環玉玦（jué），西王母之國與中央政權有來往。

周穆王「使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。」(《史記·趙世家》)造父作為趙氏始祖，有關記載是可信的。《穆天子傳》、《竹書紀年》所記里程可能誇大了。《穆天子傳》細節多有不可信之處，如河宗呼穆滿，以洛邑為宗周，都是常識性錯誤。此書為後人偽作。書中記「西膜之所謂茂苑」，「西膜之所謂木禾」……記錄了不同的說法，有可能是來自實錄。書中記「赤烏氏」，顯然為赤色烏鴉圖騰。人名有女聽、女列。神農之妻聽訞為赤水之子，也應是這一帶的人。書中多處記天子賞賜貝帶。易洛魁人王權象徵就是貝帶，它代代相傳，記載族史， 有結繩記事之妙。《莊子·天地》說黃帝登崑崙後丟玄珠，應屬貝帶上表示他為首領的那個玄珠。可見《莊子》記錄的故事有歷史的真實，有民俗上的依據，並非都是憑空而來。

(三)赤水之子

《海內經》：「炎帝之妻，赤水之子聽訞生炎居。炎居生節並，節並生戲器……」炎帝，即神農氏、列山氏、烈山氏、厲山氏……其妻來自赤水氏——以赤水為號的氏族。赤水源出崑崙東南，注於汜天之水。《山海經》等書的記載撲朔迷離，我還找不出一條與赤水相對應的河流。等搜集更多資料再作探討。

炎帝時代為仰韶文化，考古證實，其居民與其它考古文化的居民體質接近，是中國土著。西方學者曾因仰韶文化與近東考古文化相似，說仰韶文化是從西來的，為什麼不會是向西傳播？同樣的器物，哪裡的最早，哪裡就是文化的源頭。神農為魚圖騰，即《國語·晉語四》所說的「彤魚氏」，尚彤與赤，與其族人的習俗有關。印第安人把皮膚塗紅，或許即源自神農氏之時古代說南方之帝炎帝，其色赤，其獸朱雀，尚紅是炎帝族一貫的傳統。兩河流域司文化、教育和藝術之神Oannes是魚圖騰，世界文化史上唯神農可當之。赤水的命名可能出自炎帝族，赤水本來就在甘肅一帶是可以肯定的。

《國語·魯語上》：「昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百穀、百蔬……」柱即「炎居」的「居」。《禮記》稱「厲山氏之有天下也，其子曰農」。《帝王世紀》說聽訞為神農之妻，生帝臨魁。《山海經》、《帝王世紀》所列名號不同， 應都有來歷。

《春秋緯命歷序》：「……駕六龍出地，輔號曰皇神農。始立地形，甄度四海，東西九十萬里，南北八十一萬里。」「炎帝號曰大庭氏， 傳八世，合五百二十歲。」緯書是漢代附會儒家經書的神學迷信，雖荒誕，但保存了珍貴的上古史料。《帝王世紀》早已指出神農之地「過日月之表，近為虛誕」。《呂氏春秋》記載：「神農十七世有天下，與天下同之也。」考之《山海經》，八世之說近於事實。 「有天下」，「與天下同」分明在說從神農到夸父是天下共主，並非一個部落酋長而已，此時「天下大同」，是先秦、秦漢人們嚮往的美好時代。昆崙山在赤水之北， 成為神山，與炎帝族在此生息有關係。大地灣原始宮殿是已知夏代以前最高規格的房屋，當屬炎帝宮殿，年代距今約5000年，屬仰韶文化晚期。無論從文化角度上還是從政治角度上，炎帝之世社會生活已達到了相當高的水平。根本不是蒙昧時代。

(四)葫蘆——虛幻的崑崙

崑崙的真面目難得見到，於是傳說紛起，越傳越神。《楚辭》說：「登崑崙兮食玉英」。《山海經》中有黃帝食玉的記載。 這只是很奇妙的神話而已。《淮南子·地形》：「崑崙之丘，或上倍之，是謂涼風之山，登之而不死。或上倍之，是謂懸圃，登之乃靈，能使風雨。 或上倍之，乃維上天，登之乃神，是謂太帝之居。」這是完全不可能的。難怪太史公說：「今自張騫使大夏之後也，窮河源，惡睹所謂崑崙者乎？」(《大宛列傳》)崑崙成為幻象，無處可尋！

崑崙，與葫蘆諧音，與古波期的hara諧音。我國許多民族有伏羲女媧在葫蘆中避洪水的傳說，有的說把葫蘆放在昆崙山上。無獨有偶，《舊約》中的方舟漢譯雖然有「方」字，但註：「圓形」。遠在《舊約》成書之前，蘇美爾人已有完整的大洪水傳說。葫蘆與崑崙是同一個避難場所的代稱。雲南彝族有砸破葫蘆的成婚儀式，與伏羲女媧的傳說有直接關聯。日本天皇御座旁有瓢、竹聖器，日本學者指出這源自伏羲氏。崑崙是虛化的，葫蘆則是這種觀念的物化。

(五)結論

崑崙本來只是普通的山，由於它在中國上古時代扮演了重要角色，才成了神話中心。崑崙是中國悠久歷史的縮影,是中華文化的縮影。

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