道醫學堂丨彭祖的「養神」之法

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彭祖的「養神」之法

編輯/中國道醫研究院

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彭祖是上古之人，是顓頊帝的玄孫，他一生活著經歷了唐堯、虞舜、夏、商，一直到了周代，此時他已是八百歲的老人了，因此，後人都稱他為「彭八百」，其真實姓名反倒湮沒不聞了。

據記載，彭祖獲長壽的原因很多，其中重要一條就是重視養生過程中的「養神」。

彭祖認為一個人要想長壽，必重養生之道，這就要求自己不可耗費元氣而損傷精神，不可沉迷於身外之物而慾望太強，而必須時時蓄養精、氣、神．這三者是人生命活動的三大要素，彭祖特別提出要保養好，不使之外泄的方法則在練好服氣煉神之術，如此去做，必可體魄健壯，精神旺盛，體內的真氣充盈，生命可得長久。

因此，道家養生術視「積精全神」為養生的關鍵。人的精氣旺盛，說明人的生命之源雄厚，機體的衰老自然可以延遲，人也就可獲長壽了。那麼，如何才能做好「養神」呢？

道家養生術的始祖老子認為，養神的關鍵在「靜」，

而「靜」的關鍵則在恬淡無為、少私寡慾。

世俗之人多以華麗的色彩為美，動聽的音樂為美，貪圖山珍海味，嚮往馳騁畋獵的瀟洒．無時不在渴求各種寶物。但在老子看來，這些東西不僅不能使人得到幸福，反而因為人們追求於外，必造虛爭奪搶斗，此為傷身（身體）也；其次，人們貪圖物慾的滿足，必疲精勞神，元氣外泄，此為傷生（生命）二也。所以，他告戒人們："五色令人目盲．五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人發狂，難得之貨令人行妨」要養好「神」，人們還必須重視養「德」。「德」即得道的意思。古語中的「道德」含義與現今人們一般說的倫理道德不同。「道」為自然宇宙的根本規律，「德」指人對「道」的所得。因此，養「德」無非是要人們視、昕、言.動、思都自然而然地符合宇宙的根本法則，要洗盡人為、革除物慾、清凈自適，復返大道。

《黃帝內經》記載了四種得「道」的養生者。

一為上古的「真人」。

他們提摯天地造化之機，掌握著陰陽變化之規律，呼吸的是宇宙間的精華之氣，牢固地保持著體內的元精，使外在的形體肌肉胸與內在的精神意志渾然如一，正因為如此，他們的壽命相當長，得到了養生的大法。

二是中古時代的「至人」。這是些有高深道德的人，深悟一整套養生的方法，動止思慮無不合於陰陽的變化，適應於四時氣候的變遷；極善於保養身體和元氣，從不為世欲的生活所羈絆，聚精會神，悠閑自在地優遊於字宙之間，視、聽豁達於八方之外。

三稱「聖人」。

能自然安處於任何地力。，充溢著天地間的和氣，窒滅了所有的惱怒和忿恨的情志變化。外在行為既不刻意背離世俗的觀念，而服飾、舉止也不特別拘泥於習俗。在外不使身體過度勞累，在內也不讓思想有過重的負擔，一切以寧靜樂觀為準，以愉快知足為前提。正因為這樣，「聖人」的形體不易衰老．精神不易耗散，可以活到一百多歲。

四雲「賢人」。

這種人依據天地、日月、星辰等運行的自然規律，適應萬事萬物的升降變化，依照一年四季氣候不同來調養身體，效仿上古真人的活動，遵循養生之道，所以壽命也可長久。

無論是上古的「真人」、中古的「至人」，還是「聖人」和「賢人」，他們都以宇宙變化的根本之「道」為生活的原則，消除了內在的慾念，摒棄了勞神累體的作為，逍遙自在地生活在天地之間：保存住體內的精氣，聚積了自己的元神，從而使生命潛力得到充分發揮，生命力異常旺盛，如此，安能不長壽？當然，世俗之人也許根本不可能完全實現這種同於大道的生活，但還是能夠從中汲取正確的養生之道，並以之安排自己的生活，來延年益壽。

 養靜還包括肉體形骸上的養靜。《養生四要》中云：「人之學養生，曰打坐，曰調息，正是主靜功夫。」打坐與調息都是通過人身機體的調整達到「靜」，從而使人之「神全」，實現養生的目的。

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