我為什麼反感「蔣勛」

最近在一個書法群，和朋友聊天，聊及蔣勛，又是一場大戰。

我很反感蔣勛講的東西。

我不是反感他這個人。人都有各自的活法，沒必要針對個人。我是反感他講的東西。當然，我從來不否認他傳播文化的功勞——我也否認不了，鋪天蓋地，人盡皆知。

蔣勛的書很多

首先，蔣勛的書籍、講座中充斥著無數錯誤。江弱水有三篇《撕扇記》，他花心思揪出蔣勛非常多的知識性錯誤。有興趣的朋友可以搜來再看。

但是，竊以為這不是重點。

我一直覺得大量的知識積累非常有必要，基礎性的知識更是必須。除非個別特別關鍵的，人們都有口誤、記憶模糊等等，這不算太嚴重的問題（當然滿篇都是錯，那就是問題了）。

學者江弱水有三篇《撕扇記》，大家可以找來一讀

蔣勛講美學的問題，除了知識錯誤多之外，更關鍵的，在於矮化審美。

美的體驗過程，是感性、不能言說的——一幅畫打動你，你的心理感受，無法描述；

但是如何審美、學會如何審美，則是很理性、有乾貨、有標準的事——我們得分析為什麼這幅畫好、為什麼會打動你，這就得從技法、色彩、布局、心理、社會等綜合角度探索。

蔣勛的問題在，他在講如何審美的時候，並沒有一點實際的、就事論事的分析，全部是繞來繞去東拉西扯，講外圍毫不相干的東西，不能戳到點子上。並且營造一種「好美啊好美啊」的感覺，讓讀者進入到這種感覺和情緒之中。

讀者在看書、在聽錄音的時候，也會被帶入到這種氛圍中，一起覺得好美啊好美啊。可是過了以呢？依舊不懂為啥美、為啥好。

陶醉其中，多麼美好啊

大家如果接觸過成功學、安利、傳銷這類講座，就會知道，他們特點就是講感受、講故事、營造情感氛圍，講成功案例、講個人體悟。但是一直迴避核心觀點（比如說成功的幾率、成功需要的客觀因素等等），全部是在描述各種喜悅、各種美好。

不過傳銷、成功學之類的情緒渲染，主要依託於所謂的產品和賺錢，在現場比較能起到效果，你離開那個環境，慢慢就平復了，就恢復理性能分辨對錯了（這也是傳銷為什麼要限制人身自由的原因）。

而蔣勛之類的情緒渲染，浸入生活，只要你還喜歡國畫、喜歡詩詞、喜歡書法、喜歡古典文學，就有可能還在他的語境中不能自拔。

成功學講座，渲染情緒，群情激昂

倘若只是影響到審美，那對於普通的我們而言，似乎沒有那麼迫切的危害——頂多是活得俗點唄，不懂審美嘛；頂多是以「雅」的名義，去努力地擁抱庸俗嘛！

但是蔣勛的危害不止於此。

最為最為要命的是，蔣勛的這種講法，迴避作品本身，不能單純的就事論事分析，分析作品線條、布局等等到底為什麼會產生美感，而去東拉西扯，去涉及大量故事、人生哲理、經驗總結等等。

在這種講法暗含的邏輯是：作品之所以美好，是由於作者的經歷直接造就的。為了把作品的「美」和作者的經歷簡單掛鉤，便造成對作者的淺陋化、苦難化、勵志化、模式化的解讀。

比如，為了講《寒食帖》，就一定會說蘇東坡的苦難，並會渲染、放大其苦難，宣揚蘇東坡能夠忍受和「享受」苦難，並在苦難中「超脫」出來，《寒食帖》也因為作者苦難而給我們帶來衝擊。

蘇東坡《寒食帖》

這樣，間接傳遞出來的價值觀就十分庸俗：宣講忍受苦難、沉浸苦難、享受苦難，並以此自矜和為榮——因為你的苦難就是價值，你可以藉助苦難感動別人、成全自己。「逆來順受，自我超脫」，這和于丹的「霧霾論」本質是一回事——不用改變外在，超脫自我、追求心靈的「平靜」就可以了。

所以，他講美，其實是在講故事、在講雞湯、講勵志、講成功，在傳遞庸俗的價值觀。打著美的幌子，宣揚惡的價值，是高級版于丹而已（于丹講崑曲、詩詞啥的也是這路數）。

這，才是他最最最最惡的地方，也是我最最最最反感的地方。

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