中國有一座城市叫莆田：莆田歷史上最輝煌的文化高峰時期

中國，有一座城市叫莆田

公元960年，大宋王朝出現在歷史舞台上，預示著從安史之亂起動蕩近二百年的中國，又開創了一個繁榮與強盛的時代。而在這個王朝，福建、莆田都迎來了歷史上最輝煌的文化高峰，眾多的政治家、思想家、文學家走上時代的前台，以各自的才華、能力和智慧開創一個屬於自己的天地，成就一番驚天動地的偉業.

他們的名字依然鐫刻在歷史之頁，依然在民間的野史訴說著神一樣的故事。時間滔滔不絕地遠逝，並沒有淹沒我們對歷史人物的熟悉。反而，在我們在文字與文物之間不斷徘徊、不斷思索之後，更加以理性的思維去認同他們曾經轟轟烈烈的人生歷程，去敬仰撥開歷史迷霧後而呈現著一顆無畏無懼的心靈。

生在亂世，死於安樂，一個封疆大吏在亂世之中，飽嘗烽火與硝煙之苦，目睹了老百姓流離失所之難。陳洪進，這個戎馬一生的武士，卻有著一顆士子之心，他不想擁兵自重，偏安一方，更不想讓他朝夕相處的家人、將士、兄弟血流成河，他甘願奉表稱臣、納士歸宋、交出兵權，讓福建這塊並不肥沃的土地免除戰爭之殤。

陳洪進，這個大宋開朝之後特殊人物，以和平的方式完成了大宋版圖的統一，為國家的安定作出了特別的貢獻。從此，福建有了三百多年漫長的平安，換來了八閩大地的物質和文化的巨大收穫，福建才能這樣後來居上，成了中國的文化重鎮。

趙氏陳橋兵變，稱帝開封，雖建都於內陸，卻從未忘記國土的東邊有一大片浩瀚的海洋，在宋開朝之初，就奠定了海洋發展戰略。莆田湄洲灣畔，一個不知名的小漁村，一個叫林默的女孩，以她獨有的智慧、勇敢、真誠、大愛，開始她平凡而又偉大的一生。她永遠忙碌在愛心與愛心之中，拯救危難的漁民，指引迷航的船隻。

最終為導航因風暴而迷失方向的船隊，葬身於她一生迷戀的大海。她的愛和大海一樣遼闊、深邃，她的愛已經根植於民間的土壤，從此，生機蓬勃，並在時間流水的滋潤下生長成一棵參天大樹。千年的信仰、千年的大愛無疆，林默從人升華到神的地位，她是享譽海內外的「海上女神」。有海水的地方就有華人，有華人的地方就有媽祖。

大宋王朝或許獨特地熱愛眷戀莆陽這塊「地瘦栽松柏、家貧子讀書」的一方水土，這一方人以近乎瘋狂的科舉進仕的方式，實現忠君報國的夙願。「魁亞占雙標」、「一方文武冠天下」、「六桂聯芳」，這些科舉佳話一直流行在莆陽千年歷史之中。一個朝代，1368人進士、6個狀元、6個榜眼、1個探花，10人出任過宰相，這些數字不僅僅說明莆陽光彩奪目的科舉成就，而且說明莆田士子的心中有著一腔報國的赤膽忠心，有著強大的漢民族思想。

慶曆名臣，大宋才子。蔡襄謹小慎微的性格，展示在他一生並不漫長的仕途中，他是清正廉潔的官員，兩袖清風，坦蕩無私，留下了清澈、高尚、透明的政聲。他在福建多個地方任過最高長官，在每一個地方都留下膾炙人口的傳說。從福州大義渡到漳州，他倡導的植樹運動，造福百姓，至今仍留下不少的榕樹。

在泉州工作期間，以百般的毅力與努力，建築了中國古代最壯麗的橋樑——洛陽橋，這座距今近千年的古橋樑至今仍在俯視著江水與海水日夜的奔騰，像一座巍巍屹立的豐碑，昭示著蔡襄偉大的人格之魅力。他以他端莊、秀美的書法，寫下了《茶錄》，把遠在閩北的茶田推向宮廷，成為天下皆知的御茶。他用清麗、多姿的筆墨創作了《荔枝譜》，讓莆陽的荔子甲天下，讓千萬棵浸染著故園的荔枝樹，鮮活地茂盛在歷史的叢林之中。

蔡襄是封建社會忠臣的人格標本，他已把一個人臣的忠誠與勤政廉政發揮到淋漓盡致，他的身上似乎找不到一點點性格的斑點。他是完美的忠臣，也是天下所有士子永恆的榜樣。

但他的堂弟卻做不到。或許是性格決定命運，蔡京的性格有著天然的魔力，在他竭盡全力推行改革中，大刀闊斧，全方位對大宋王朝的政治、經濟、軍事、教育進行史無前例的改革。在長達五十六年的政治生涯里，他變換數十個領導崗位，他總是不遺餘力地推行改革，儘管在這艱難的歷程中，遭遇過重大的挫折。

宋神宗英年早逝，改革旗手、十一世紀偉大的改革家王安石知難而退，但蔡京和他的夥伴們迂迴前行，曲折前進，以高超的政治手腕，使歷史上著名的「王安石變法」不至於夭折。當他登上權力的寶座，他縱橫捭闔，傲視天下。誰不改革，誰下崗，誰反對改革，誰流放謫貶。在一片反對聲中，他動用一切權力資源，打擊異己，排除改革的阻力，他甚至不擇手段，六親不認，為確保改革的順利推進，連他的老鄉同窗，也被他整得怨聲載道。

蔡京是王安石變法最主要的執行者和推動者，如果說王安石是王安石變法的總設計師，那麼蔡京就是王安石變法的總工程師。王安石變法給北宋整個社會帶來翻天覆地的變化，在那個時代因應農田水利法而興建的水利設施，是空前的，遍布在全國各個角落，至今仍然發揮著重大的作用和效益。

蔡京成功地推行著中國歷史上最為壯觀、最有成效的改革，是和最高當權者宋徽宗皇帝的堅決支持分不開的，這個集繪畫、書法、音律、詩詞藝術為一身的皇帝，在中國歷史上堪稱一絕。但宋徽宗迷戀權力，醉身於長生不老之術，在選擇進或退之間，犯了致命的失誤，激怒了太子(即後來的宋欽宗)。宋欽宗對於自己遲遲未能接上大位，遷怒於父親的政治密友蔡京，連下五道詔書，把蔡京一貶再貶，從正國級降至副主任科員，實行斷崖式的降級，並永遠流放嶺南。

歷史已遠去了無數的面容與身影，獨留下幾多的歷史文物，仍在歷史的廢墟上大聲疾呼。橫亘在木蘭溪上的木蘭陂，如同萬年的琴架，不停地彈奏文獻名邦的文化交響樂。它是蔡京留給故鄉的傑作，它是蔡京多次奏請、力主建設的大型水利基礎設施，為南北洋平原的四季豐收奠定了基礎，至今仍為興化平原幾十萬畝農田灌溉發揮重要的作用。

也許研究史學的專家、學者從未忘記鄭樵和他的史學巨著《通志》，在許多人的眼裡，杜佑的《通典》、鄭樵的《通志》、馬端臨的《文獻通考》並稱為中國史學界「三通」，讀史的必了解、閱讀這「三通」。可是，這部最草根、最民間、最洋溢著科學精神的鴻篇巨著，卻淹沒在歲月的灰塵之中，塵封在那些久遠的歷史裡。鄭樵是中國歷史上著名的歷史學家，也是那個時代優秀的科普學家，他卻沉沒在時間的海洋里，偶爾探露出面孔，讓人記不清他和他的《通志》。

當許多人重新翻開他的人生履歷，感嘆他艱難困苦的生命歷程，感嘆這個一生未取過一文俸祿的文人，其卻在脫脫主編的《宋史》里有著一行不道德的文字，讓鄭樵百口莫辯，含冤在歷史的檔案里。

被元代歷史學家脫脫冤枉的還有南宋後期文壇旗手劉克莊先生。如果從南宋文學史這個角度，來考察劉克莊的文學成就，考察劉克莊詩歌創作史，陸遊、辛棄疾、劉克莊可以從時間、創作風格與創作水平上，連結成一部完整的南宋文學史。一代文壇宗主卻沉沒於歷史的記憶里，《宋史》不僅對這樣多才的優秀詩人隻字不提，而且還對詩詞中一些詩句、文字，進行斷章取義的曲解，顛倒某些詩歌的創作背景，千方百計地把劉克莊的名字與詩歌塵封在歷史之外。

元朝歷史學家對莆田籍名人的歷史打擊，源於莆田人在宋末元初殊死反抗，源於莆田上下一條心，堅持抗元扶宋的忠心報國情懷，源於莆陽士子只讀書、不科舉的集體反抗。連主編脫脫在編寫《宋史》時，也刻意把莆田人的頑強抵抗消除在文字之外。

公元1276年，元兵占臨安，宋亡。時陳文龍仍賦閑在家，驚聞宋廷危亡，不請自出，領興化軍一千餘守兵，與強大的元兵對決。陳文龍深知元兵不熟悉莆田的地理地勢，便在囊山設伏兵，大敗元兵。但元兵以數倍的優勢兵力，很快地圍攻興化軍城。陳文龍固守城門，與元兵周旋，拖住了元兵南下追剿南宋亡命朝廷的腳步。後因叛將勾結興化軍通判，打開城門投降，陳文龍被擒。

歷史並沒有在這裡馬上結尾。大元王朝元帥唆都為了平息福建此起彼伏的抗元浪潮，以各種手段威脅、利誘，在忠與孝之間，陳文龍選擇了前者，他的《示兒詩》不僅表達自己一腔報國的忠肝義膽，也希望兒子與他一起共赴國難，連年逾七旬的老母親也在福州大義渡絕食殉難。陳文龍，這個度宗朝文科狀元，最終絕食於杭州西湖畔岳王廟，葬於智果寺邊。

陳文龍的慷慨赴死，激起了莆陽子弟的同仇敵愾，其族叔陳瓚揭竿而起，率五百家丁、三千勇士，奇襲興化軍城，誅殺叛將。這個從未領過大宋王朝一文俸祿的義士，用這樣鏗鏘的愛國情懷，來報答他的國家。還有那些連姓名都沒有留下的壯士，他們都是莆陽最優秀的鄉民。

歷史前進的腳步總是踏著累累的白骨前行，陳瓚在城破糧盡之際，仍率家丁與元兵進行殘酷的巷戰，力盡被擒，堅決請死，被五馬分屍。元兵為攻佔興化府城也付出了慘痛的代價，死傷數千人，激怒了元兵，為此屠城三時，三萬手無寸鐵的莆陽子民死於非命。

興化軍城遭受浩劫之後，元朝加強了對莆田人民的統治，但身上流淌著先祖忠義的血液，莆田人民反抗統治的武裝鬥爭從不間斷，嚴重地打擊了元統治者的囂張氣焰，直至元王朝的滅亡。

明王朝開國皇帝朱元璋有感於莆陽人民的頑強抗元，有感於民族英雄陳文龍、陳瓚義薄雲天的高風亮節，特敕封陳文龍為福州府城隍廟城隍爺、陳瓚為興化府城隍廟城隍爺。這兩位殊死抗元的英雄終將成人們心目中的神，成為世世代代人民心中守護城池、保家衛國的英雄神。

來源：莆田文化網 林春榮

編輯：微莆田weiputian.com

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！

本站內容充實豐富，博大精深，小編精選每日熱門資訊，隨時更新，點擊「搶先收到最新資訊」瀏覽吧！

請您繼續閱讀更多來自 宋朝 的精彩文章: