「太太」一詞意蘊深厚，你能名副其實嗎？

「太太」這個稱呼現在很流行，通常是指對已婚女士的尊稱，不過你知道這個稱呼的來歷嗎？

這個稱呼來源於我國歷史上三位母儀天下的女性——周家三太即太姜、太任、太姒。

《列女傳·母儀·周室三母》記載了他們的事迹。

太姜：「廣於德教」

太姜是太王即古公亶父的妻子，王季的母親，文王的祖母。

作為母親，她培養了兒子們高尚的德行。

她貞正而又柔順，以身作則教導三個兒子太伯、仲雍、王季，沒有絲毫過失。

三兄弟高尚的德行甚至達到了推位讓國的程度。本來按照排行，王季最小，是不應該繼承王位的，但王季和他的兒子姬昌（即周文王）都很賢明，太王就想把王位傳給王季，再傳給姬昌。太伯和仲雍知道太王的心意後，就一起跑到南方的荊蠻之地，文身斷髮，以示不可再用，最終建立了吳國。

歷史上，為了皇位而兄弟自相殘殺的情況比比皆是，哪怕英明如唐太宗，也是通過玄武門之變而登上皇位的，像太伯、仲雍、王季這樣推位讓國的千古佳話，真是鳳毛麟角，難怪孔子稱讚太伯說：「泰伯，其可謂至德也已矣！三以天下讓，民無得而稱焉。」（《論語·泰伯》）而這一切，都離不開太姜的悉心教導。

作為妻子，她是太王的賢內助。

太王宅心仁厚，當時北方的狄人經常到他統治的邠地生事，攪得百姓們不得安寧，他看到這一切非常痛心，認為土地是用來生養人的，現在卻因為土地的緣故使人們慘遭殺戮，於是便率領族人，離開邠地，越過梁山，來到岐山下築城定居。

邠地的老百姓知道後，都認為太王是一位仁人，於是便扶老攜幼，像趕集一樣去岐山歸附他。

而太王在率族遷岐的過程中，無論何事都會與太姜商量。俗話說，每一個成功的男人背後，都有一個偉大的女人。太姜就是太王背後的女人。

有德君子稱讚太姜能夠廣布德教。

太任：「能為胎教」

太任是王季的妻子，姬昌的母親。

她的性情，端莊一貫，誠信恭敬，一切言動都富有德行。

太任懷孕後，「目不視惡色，耳不聽淫聲，口不出敖言」（《列女傳·周室三母》），眼睛不看邪惡的事物，耳朵不聽淫邪的聲音，嘴巴不說傲慢的話。

由於她能夠這樣精心實施胎教，所以文王出生後就明達聖哲，舉止端正，才德過人。

子貢稱讚顏回聞一以知十，而太任教導文王，文王則能以一而識百。大家都認為這是太任的胎教做得好。

王季死後，姬昌即位，效法王季，篤行仁道，敬老慈幼，禮賢下仕，「三分天下有其二」（《論語·泰伯》），為武王滅商奠定了堅實的基礎。

太任胎教的故事，是我國最早的胎教記載，距今已有三千多年的歷史。

太任是我國胎教第一人，她成功的胎教實踐，在今天仍有其啟發意義。

現代科學早已證明胎教的科學性與必要性，這是每位想做父母的年輕人不可忽視的必修課。

有德君子稱讚太任能夠實施胎教。

太姒：「仁明而有德」

大姒是文王的妻子，武王的母親。

她仁德且明理，文王見了她之後就非常欣賞她，親自到渭河邊上迎娶她。

當時渭河上沒有橋，迎親的隊伍過不去，文王就用船相連在河面上搭起了一座浮橋，場面非常壯觀熱鬧。

作為兒媳，自從嫁給文王之後，太姒非常愛護和孝順她的太婆婆太姜、婆婆太任，從早到晚，辛勤勞作，以盡自己當兒媳的職責。

作為妻子，「文王治外，文母治內」（《列女傳·周室三母》）。文王作為一國之君，忙於處理國家政務；她則是文王的賢內助，悉心料理家中事務。

作為母親，她悉心教導十個兒子。大姒和文王生育了十個兒子，可謂多子多福，分別是：伯邑考，武王發、管叔鮮、周公旦、蔡叔度、曹叔振鐸、霍叔武、成叔處、康叔封、聃季載。

大姒悉心教誨兒子們，使他們從小到大，都沒有做過邪惡的事情。等他們長大後，文王繼續教育他們，最終成就了武王、周公的德治。

有德君子稱讚她仁明而有德行。

周家三太，樹立了歷史上女德的楷模：她們既是好女子，秀麗端莊，貞正柔順；也是好兒媳，辛勤勞作，孝順公婆；既是賢妻，不僅處理好家庭事務，還幫助丈夫成就事業，是丈夫的賢內助；也是良母，生子教子，使他們成德成才，「文武之興，蓋由斯起」（《列女傳·周室三母》）。

由此可知，「太太」一詞，不僅是對已婚女士的尊稱，更寄寓著母儀天下的深沉意蘊。各位已為人婦的女士們，當別人尊稱你為「太太」時，你可曾想到這周家三太？可曾想到要使自己名副其實？

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