馬一浮，民國書法史上最有資本的文化人

文/質疑

熟悉我黑貓的人都知道，我是搞文化出身的，所以對馬一浮先生，對他的了解，大部分來自後人所編撰的《馬一浮全集》，也就說馬一浮先生在民國時代，是真正的文化人。

但說起他的書法，筆者也做過部分研究。可以說，馬一浮是一代大家，也是一名真正的文化書法家。真草隸篆無一不通，用筆凝練高雅，對歷代碑帖都有精神的研讀。

為什麼對其能有如此高的評價，百度百科上有這麼一段話：

中國現代思想家，與梁漱溟、熊十力合稱為「現代三聖」，現代新儒家的早期代表人物之一。於古代哲學、文學、佛學，無不造詣精深，又精於書法，合章草、漢隸於一體，自成一家，豐子愷推崇其為「中國書法界之泰斗」。

後人在評價馬一浮書法的時候，總說：馬一浮的書法是出於「二王」和碑學之中。

其實筆者認為，這種說法相對比較牽強，還不如說出於董其昌來的乾脆。實際上，馬一浮的書法取法於董其昌，從形式上，還是從用筆上都沒有擺脫董其昌的束縛。

這倒讓我想起了明代的大畫家陳繼儒，他的書法受董其昌的影響格外明顯，所以埋沒了他的真實水平。至於馬一浮，他對董其昌的接受上還是較近現代人來說是出類拔萃的。也許，今人的才氣不足以去理解董其昌，唯有馬一浮這個文化人方可。其實，馬一浮在董其昌上也沒有什麼突破，論字的文化，他遠不及陳繼儒、論對董其昌的理解上遠不及康熙。所以，馬一浮的優勢在於他是個文化人，他的字屬於秀才字，文化氣不是十分充足，但不疲軟，相比較沈尹默、舒同、林散之、趙朴初、郭沫若來還是有優點的。所以，馬一浮在民國書法的這段歷史上還是富有資本的。

馬一浮生前曾言，他平生最喜王羲之的《蘭亭序》與《聖教序》。故對其用力也最勤，尤其學《聖教序》的成分更多。無論點畫、筆法，間架、結構，甚至是行距、章法，深受《聖教序》影響。

當然，馬一浮在書法上的成就和讚譽，主要得自他博大精深的才學。不過，傳統文人屬學不屬藝，若是單單講他們書法好，那無疑將他們歸入的是猶如漆匠、技師一類以藝以技術為優的「伶人」。

當然，他的缺點也是明顯的，和沈尹默一樣小家子氣濃厚。不過，他的小家子氣是秀才氣，儘管筆墨功力較為深厚，但在書法的氣勢上拘於小節，在墨的神采上比較死板，比如他的線條依舊沒有擺脫碑學的陰影，平鋪紙面，缺乏生機。這一點，在舒同和趙朴初的身上表現的很明顯。我為什麼說馬一浮的書法傳承不夠呢？道理就在於此。

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