始於漢，著於唐，盛於梁……亳州城南這個地方不簡單！

出亳州城南四十五公里處，西淝河北岸，有一座與阜陽市太和縣隔河相望、與古城鎮隔橋相連的集鎮，美其名曰——龍德集，也常稱作——龍德寺集，因東漢時建有龍德寺而得名。

僅此一說，便知道龍德集已有千年歷史。在過往的這段歷史長河中，始終演繹著美麗動人的故事和傳說，因為在中華民族林林總總、浩浩瀚瀚的文化字元中，凡是與「龍」能接上緣牽上線掛上邊的大都有著美麗的故事和動人的傳說，特別是在「龍」字後又附了個「德」字，就更加龍氣騰騰、仙氣縹緲了。

前幾年，村民集資新建的龍德寺

說到「龍」，又大都與皇帝有關，因為「龍」是我們中華民族的文化圖騰，我們號稱「龍的傳人」。為了統治人民，皇帝又都自稱「真龍天子」，歷代皇帝為自己找的統治天下大眾的冠冕堂皇的理由，就是「他們是真龍天子，是上天安排他們下來統治大眾的」，哪怕是中華民族歷史上最大的暴發戶朱元璋和十里亭長、街頭小吏的劉邦等出身卑微、最後顯達之人也不會忘了自稱「真龍天子」。

所以，龍德寺也不例外，也不能並不敢例外。據說，西漢末年，政治混亂，外戚專權，民不聊生。劉秀加入綠林軍後到這裡尋臣訪將，當地的姚期、馬武、岑彭、鄧宇用當地的青龍酒招待劉秀，席間他們義憤填膺、慷慨陳詞，氣氛十分活躍。劉秀喝得酩酊大醉，姚期等人扶之經溝而歸。隨後姚期等四人隨劉秀南征北戰、東拼西殺，並輔佐劉秀登基，姚期等四人則位列二十八宿之中。後來人們為了紀念姚期等四人，把扶劉秀而經過的溝叫「扶主溝」，當地村莊叫「扶溝村」，並留下民謠：「劉秀痛飲青龍酒，豪氣上升沖雲斗。姚期馬武誠相助，打敗王莽坐神州。」

話說劉秀登基之後，扶溝村一帶一連數年風調雨順、五穀豐登，於是一些德高望重的人出面倡導，認為這是龍王有德，施恩於這裡，應給龍王安個家，就這樣建立了龍王廟，取名「龍德寺」。一傳十，十傳百，人們從方圓數百里來祭敬龍王，求雨的、排澇的各有所需，則有求必應，後來「龍德寺」逐漸取代了「扶溝村」。

從此後，龍德人在這段美麗的故事和動人的傳說中繁衍生息，起始興衰，累月經年，直至今日。據碑文記載：「亳城之南距三舍，地曰『扶溝村』，寺曰『龍德寺』，在唐宋時為龍泉院。其鎮最古，上有凌霄漢，中有浮屠，下有舍利住持，為一方名剎。」特別是唐朝時，龍德寺的名氣越來越大，有碑文記載「在唐宋時為龍泉院」，院內除塑有龍王、佛爺、老君、孔子像外，還塑有姚期、馬武、岑彭、鄧宇之尊，再加上龍德寺西側有千株松柏，故唐時有副描寫龍德寺的對聯：「虎踞龍盤將相三聖龍泉院，鳳舞鸞棲松柏千株鳳凰嶺。」到了五代後梁，據傳朱溫的後裔朱真在公元921年選「龍德」立都。此時龍德寺已達到鼎盛時期，故碑文記載：「龍德寺始於漢，著於唐，盛於梁……」

唐宋時，僅龍德寺就有四頭八廟之說：西頭玉皇廟、紅山廟，南頭人祖廟、插花廟，東頭二郎廟、天神廟，北頭奶奶廟、薛家閣，中間還有個火神廟。每座廟都重梁起架，雕樑畫棟，壁畫栩栩如生。此外在龍德寺東十公里處還有古梅橋媽祖廟、七賢寺、草廟店等，可惜這些都毀損於民國戰亂和文革之中。

歷史是最好的教科書，也是最好的營養液。雖然座座寺廟早已湮滅在歷史的故紙堆中不見蹤影，但是龍德人民依然智慧勤勞地創造著今天不朽的傳奇。這裡土肥地沃，風秀景麗，土地、水資源以綠色、無污染著稱，每逢夏季，這裡更是田疇翠綠、樹樹成蔭，成為人們極其嚮往的一方養生的凈土，成為一方正需蓬勃發展的處女地。

從厚重的歷史中一路走來的龍德寺，急需拋卻歷史車輪的羈絆，深度修正自我，以更加昂揚向上的精氣神，乘著改革開放的春風，創造出無愧於時代的未來。

景雖無言，然非無聲。每一個龍德遊子的心也都是和家鄉龍德通著的。衷心歡迎龍德遊子們用那種無言的默契和溫暖，愛龍德永不言棄，促發展始終如一，讓「龍德」騰雲駕霧、奮起直追，重現昔日繁華，早日名實相符起來。（杜 健/文）

編輯：小鹿

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