武則天立升仙太子之碑的傳說

位於偃師市府店鎮南緱山上，有升仙太子之碑。碑高6.7米、寬1.55米、盤龍首，龜馱。大周聖歷二年（699年）二月初四，武則天由東都洛陽去登封封禪，途中留宿緱山，遊覽剛剛竣工的升仙太子廟，遂撰此碑文。六月刻立碑文記述周靈王太子晉陞仙的故事以比附自身。碑額書寫「升仙太子之碑」6個大字，篆露白、為飛白體。碑陽為正文，碑文共33行，行66字，行草相間，筆劃流暢。碑陰的《遊仙篇》雜言詩、題名等，分別出自當時書法名家薛曜、鍾紹京之手。字體神韻研華，遒勁有法，前人評為書法佳作。碑陽正文，先追述王子晉的神話故事。王子晉又名王子喬，《列仙傳》云：「王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳凰鳴，游伊洛間，道土浮丘公接以上嵩高山上。三十年後，求之于山上，見桓良，曰：『告我家，七月七日，待我於緱氏山頭』。至時，果乘白鶴駐山頭。望之不得見，舉手謝時人，數日而去。」武則天借古諭今，對當時的大唐社會作了盡情地謳歌。說她是「承天命，開基業」，「正八柱於乾綱，紐四維於坤載」，「郎堤封於百億，聲教洽於無垠，被正朔於三千，文軌同於有載」，而且人口眾多，政令通行，風調雨順，五穀豐登，民族和睦，天下太平。

碑文為章草（小草）。洋洋洒洒2700餘言，碑文內容豐富，典故林立，顯示了女皇武則天的豪華驚人的才能，被國內外專家學者譽為「天下女子第一書」。碑陰有隨行大臣薛稷、薛曜、鍾紹京等唐代著名書法家的墨跡。該碑是研究武周盛世難得的寶貴資料，其書法價值被中外書法愛好者所珍愛。

民間傳說是武則天在去嵩山少林途中，天降大雨，無奈只有夜宿升仙觀中，後聽聞太子晉的故事，便由衷感動，就此立碑。碑文前半部分講了太子升仙的故事，後半部分是歌頌自己的功德。

關於太子晉的故事

在位二十七年的周靈王是東周時期一個平庸的帝王，但太子晉卻口碑極佳，溫良忠厚，聰明博學，十五歲就開始以太子的身份輔佐朝政。師曠是春秋時代著名的音樂家，晉平公派他晉見太子晉時，曾與他探討君子之德，太子晉聯繫舜、禹、周文王、周武王的作為，精闢地闡述了自己的理解，使得曾經勸說晉平公治國要以「仁義為本」的師曠心悅誠服。

周靈王二十二年，谷、洛二水泛濫，王宮也受到洪水的威脅，就在這個時候，太子晉與周靈王在治洪策略上發生分歧。周靈王準備沿用壅堵的方法，太子晉反對道：「不可，曾聽自古為民之長者，不墮高山，不填湖澤，不泄水源，天地自然有其生生制約之道。」同時以禹的父親鯀用壅堵的方法治水失敗的教訓批評了周靈王的治水計劃。忠言逆耳，也許是太子晉的批評過於尖刻了吧，周靈王一怒之下將太子晉廢黜為庶人。太子晉被廢黜後，內心的苦悶可想而知，不到三年，就抑鬱而終，年僅十七歲。

就在師曠拜見太子晉的時候，見到太子面色發紅，認為這是身體不佳的兆示，太子晉預言說：「我再過三年，就要上天到玉帝之所。」太子晉的死神奇地驗證了他的預言，正因為如此，民間逐漸將他傳說成為一位神仙人物。據《列仙傳》中記載的神話故事說，太子晉喜歡吹笙，聲音酷似鳳凰鳴唱，遊歷於伊、洛之間，仙人浮丘生將他帶往嵩山修鍊。三十餘年之後，一個名叫桓良的人遇見太子晉，太子晉對他說：「請你轉告我的家人，七月七日與我在緱氏山相會。」到了那一天，太子晉乘坐白鶴出現在緱氏山之顛，可望而不可及，幾天之後，太子晉揮手與世人作別，升天而去，這也就是「王子登仙」的傳說。唐代武則天封禪泰山時，封太子晉為「升仙太子」，並為他立廟，多年之後武則天來到嵩山，立制了御書《升仙太子碑》。據說，現在河南偃師縣緱氏山上仍有別名仙君觀的升仙太子廟。後世的文人在他們的詩作中也常常引用這一典故，屈原在《遠遊》中有雲「軒轅不可攀援兮，吾將從王喬而娛戲。」李白也曾寫過「吾愛王子喬，得道伊洛濱」的詩句。由此看來，「王子登仙」的神話傳說在歷史上還是影響比較大的。

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