為什麼佛說的法，在用的時候往往有出入？

為什麼佛說的法，在用的時候往往有出入？

夢參法師《地藏菩薩本願經》講記

【 吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。】

這些話是釋迦牟尼佛勉勵地藏王菩薩的，說你可能遇到這麼一件事，但是「吾亦分身千百億，廣設方便」。我們就說四攝法吧!「愛語」，只說好聽的話，說眾生喜歡的話，不要對眾生瞪眼睛吹鬍子，只說粗惡語，這是不行的。佛是圓語的，他必須說人家愛聽的。還有，必須做與人家有利益的事情，不要讓一切人給你凈做有利益的事情，你應當做一切有利於眾生的事情，這叫「利行」，利於一切眾生的行門，這是方便法。還要「布施」，施給眾生，有財舍財，有法舍法。還要「同事」，你示現跟他共同工作，他要是做什麼事業，你也做什麼事業，這就容易接近了。他是木工，你也是木工，一邊做著木工，談起來就把他度了。這叫做方便法，但是每一種的方便法還包括很多的類別。

要看那個人的善根鋒利不鋒利。利根就是他培的善根很深厚，一聞就懂了，一說他就明白了。為什麼佛在世叫正法呢?他一聞到佛法，馬上就證果。像法時還是有些證果，有些開悟的，但是就差得多，證果就少了；末法時簡直就是鳳毛麟角，很少很少。現在也是有利根的，一聞佛法就能理解，而且還能解說。有的學了很長的時間還是不能明白，甚至一句話跟他反覆說多少次，還是不能理解，所以利根跟鈍根是不同的；利根的人跟他說佛法，他一聞就信，一信就不懷疑，這就是有信心的，這樣的人就叫利根，信了之後他就承擔起來，就接受了，就去做，這叫信受。

信跟受兩者的意義不同，信歸信，而且能夠力行。我們雖然信了，也知道這個方法好，就是不做，不做效果就沒有了，要做才能收到效果。那時候不做了，信完了之後，等到善根發作，你又做了。等到什麼時候?受苦的時候才想起來。我那天作了一個很長的夢，在那兒苦到極點，在下油鍋的時候，就念了「南無佛」，也不知道是什麼意思就念，一念什麼境界都沒有了。必須受苦難到了頂點，善根發現了，突然想起來念「南無佛」，爾後在第二次才念「阿彌陀佛」，才生到極樂世界。

我從那個夢上體會給我的啟示，說明信了之後，等到長成了，遇到因緣受苦了才死心；當苦難臨頭了，到了危難的時候才抱佛腳。我們有很多的道友，白天抽出了時間在家拜懺或者念佛，不說功德，就說你這個行門，這樣去做，很多的災難消於無形無相，你還不知道；我們眾生非得見了之後，苦非得受深重的時候，才知道佛說得不錯；要是沒有受到，他是體會不到的。

我沒有住監獄以前，人家跟我講生病，苦得不得了，我根本不相信，那個病或者那點不舒服，一害就過去了。因業我從來沒有害過病，感覺到沒有必要煩惱，也不知道病苦究竟是什麼味道。現在體會到了，「老苦」，耳朵不像以前那麼靈了，牙齒掉了，有些東西硬的咬不動，一咬確實痛，眼睛有時候花，有時候不花，就知道老了，八十歲了，恐怕苦一個跟著一個就來了，這就叫老苦了。等苦來了，不錯的，承認這個才是了。眾生心就是這樣子，要是沒有逼到他身心的時候，他不信，等逼到他身心了，他曉得不信是不行的。

那個時候念佛有好處嗎?有!效果不那麼靈，因為平常沒有做，你不熟練，不熟練要產生效果不可能，要一心用功。無論你作哪一行，新出道的工人，要想跟老工人拿一樣的價錢，根本不可能。你根本不會的，所以這個效果怎麼產生?

念佛、誦經，時候久了，他從修行當中體驗出很多的問題，知道應當怎樣做效果更好一點。如果你剛接觸到經文，就想開悟，剛修行兩天，就想了生死，哪有這麼便宜的事!不過佛菩薩還是大慈大悲來加持你，使你慢慢成長，使你信心更具足，用起功來更能深入。等入到究竟的時候，感覺你的功又是白用了，好像沒有什麼事了。成佛的時候一看，眾生跟我一樣，都具有如來智慧德相。

你現在還沒有承擔起來!「地」者心地也，「藏」者含藏也，自己就是地藏菩薩，也不用去拜地藏王菩薩了。可是我看你始終也「地藏」不了，因為當你的苦來時，當下你也不能夠自在。

法從淺入深，一步一步的進行，才挖一瓢就想挖出一口井，就想冒出井水，沒有這種事情。大家從小學到中學到大學，完了還得當研究生，修碩士、博士，才有那麼多的知識。哪有剛入小學就想跟博士畫等號，可能嗎?

所以我們對佛教所有的教義，必須身體力行之後，自己才有一些體驗。雖然是佛說的種種法，但是在用的時候往往有出入。因為我們個人的根基、業障的深淺都不一樣，張三這個法則靈，但在李四則絕對不靈，因為從來沒有溫習過。所以必須有誠懇的心，得勤修，對於不是利根的人，佛菩薩就麻煩了，必須得勤勸他，使他別退心。

像我們一個星期講一回，現在又增加一回，變成兩回，這就是勤勸的意思。聽久了，自然就要去做；做久了，自然就開智慧了。越開智慧，你越願意做，惑業越消除，無論什麼事業，越順你越高興，你就感覺到佛菩薩加持我了、師父加持我了。如果是經常碰到困難，什麼事都碰到彆扭，信心漸漸就退了。所以必須得勤勸，必須得相信因果啊!

還有「暗鈍」的，就是很愚癡，怎麼度化他，他也不屑。你要想他真正不退失了，再換一生還不退失，分段身不管經過好多生，他只有向上增長，不再往下退了，這是很不容易的。有時候，佛菩薩度一個眾生，跟著他好多劫，那很不容易。我們自己懂得這種道理了，自己要自己加強。

「或有業重，不生敬仰」，這是根本不信。雖然化了千百億身，經過好多劫的度化，還是有根本不生信仰的。為什麼呢?因為他業重無緣。佛教讚歎佛的時候，不是像人家讚歎說：「萬能的主啊!」佛不是萬能的。無緣的時候度不了，你的業果成熟了，他不能代替你。儘管普賢菩薩發願代眾生苦，但是願是願，眾生的業果，誰的就是誰的，業果不失。只有加強心裏面的光明，你自己把你的業果轉了，那行!無緣的度不了。佛不能代你的業，這一點一定要相信，佛也是要你自己去作。

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