世上無難事，有事就「造神」——「奶奶廟」：這是一次直面慾望的狂歡

在「奶奶廟」，人們的所有慾望都被直接的表達了出來，從升學陞官，到駕照姻緣。但或許因為表現的太過直接，「奶奶廟」看上去顯得有些粗鄙，也遭到了城市小清新精英的嘲笑。但事實上，這些直接而粗鄙的東西，已經無所不在。

因為一個「奶奶廟」，清華大學建築系在讀博士生徐騰，最近火了。

「奶奶廟」位於河北易縣，這裡每年的廟會會吸引超過100萬人到現場朝拜，能產生4000多萬的流水，可謂是一個相當繁盛的廟子。這個「土酷土酷的」的「奶奶廟」，最大的特點，是文字非常多。比如，給每一個神都標上具體的名字，「發財跟我走」「孔子學神」「官神廟」「車神廟」「月老祠」等。

而最能代表「奶奶廟」特色的是一個功德箱。說是功德箱，其實就是一個速食麵箱子，上面寫著「功德箱」三個大字而已。

奶奶廟的功德箱。（網路圖）

徐騰把「奶奶廟」所代表的文化，稱為「民間」，認為它是「困苦中的消遣」，「精神無助時候的安慰」，與之對應的是「經典文化」，「它講究的是審美，要的是社會的意義、文化的姿態」。徐騰是研究建築的，他可能不知道「民間」對應的是「精英」；他把民間文化理解為「消遣」，這雖然有點道理，但並不精確。

現在，雖然社會進步了，但「奶奶廟」能把神明分類的如此細化，卻還是讓人驚訝。因為當人的訴求細分到如此地步，它表達的就不再是信仰，而成了慾望。事實上，這正是河北易縣「奶奶廟」的實質：它是具體的、直接的，因此，它也是現實的、物質的、與靈魂無關的。

「奶奶廟」表達的是社會上各種慾望。從升學陞官，到駕駛婚姻，值得注意的是，有一部分慾望形式，其實是傳統社會所沒有的，它是城市的，而不是鄉村的。

奶奶廟裡手握方向盤的車神。（網路圖）

寺廟承包人精準地把握住了這一點，用最「直接」的形式，表達出了人們的慾望。或許因為太過直接，「奶奶廟」看上去顯得有些粗鄙，也遭到了城市小清新精英的嘲笑，但是每年4000萬的流水，說明這種直接還是起到了作用。

每年的廟會是三月初一到三月十五，這十五天會有超過100萬的人到現場去朝拜。（網路圖）

現代科技縮短了人們與慾望的距離。在書信時代，你寄出一封情書，等收到回信，往往需要10天時間。這10天，當然是焦急的10天，但是卻也是幸福的10天。如今，你只需要在微信里給對方發出一個「約嗎」，很快就能獲得結果。

當然，你也可以選擇視頻聊天，這樣，你愛的人，立即就可以見到。技術拉近了人與人之間的距離，也讓一些因為模糊和不確定才有的審美體驗消失了。

而其中最核心的變化之一，就是……

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