怎麼度人？—一定要用「四攝法」楞嚴經淺釋精選

想度這一類的人，一定要用「四攝法」

節錄自 《大佛頂首楞嚴經淺釋》

宣化上人 講述

與其同事：菩薩和阿羅漢為什麼做這一些個人呢？他就因為想度這一類的人；想度這一類的人，一定要用「四攝法」。怎麼叫「四攝法」？

（一）布施（布施攝）。布施，有財施、法施、無畏施。有錢拿出來幫助人是做財施；懂得佛法，給人講說佛法，這是做法施；或者有人有驚慌恐怖了，你能保護著他，安慰他，令他不恐怖，這是一種無畏施。但是你做這種種的施，不要自己有一種貪心，有一種獲報的心，不要想：「啊，我現在做這個布施，我將來得到多少多少好處？」不要有這種心。做就做了，就忘了它，就沒有了它。

要三輪體空，也沒有一個施者，也沒有受者，中間也沒有一個所施物；能施、所施，能受、所受，都沒有的。做完了，我做這個布施就是我應該做的，不要想：「啊，我這回做了功德了！我這個功德將來發芽結果，那我得的果報可就大了！」不要存這個心，要無心布施。說法也是這樣子，你給人說法，不要想：「喔，我給人說法，這回我可有了功德了，我這功德可大啰！你們誰都應該供養我了！」不要存這個心。凡是你做布施，不應該為自己的利益來做著想，不要說：「喔，將來對我有什麼利益，我才布施！對我沒有利益，我就不幹了。」不是這樣子！這是布施。

（二）愛語。好像佛讚歎阿難說：「善哉！善哉！」菩薩讚歎人說：「喔，你真是 good boy !（你真是個好孩子）。你這麼樣聰明，你真是有善根哪！」這讚歎人，叫「愛語」。

（三）利行。就是他做什麼，你要對他有利益。這是對別人有利益，不是對自己有利益。

（四）同事。就是他做什麼，你也做什麼。譬如菩薩要度這個淫女；這個妓女她很有善根，她現在根機成熟了，應該度她。好像本經這摩登伽女，過去就是個淫女，但是她根基成熟了，所以阿難尊者回到祇樹給孤獨園，她也就追去了；追去了，佛一給她講法，她就證了三果阿羅漢，以後又證了四果。那麼菩薩也去變個淫女去度淫女，因為和她們是同類、朋友，她講話，大家相信的。

好像在大學裡做一般同學，你說：「我歡喜信佛，這佛法是最妙的了！現在我研究什麼什麼經典。」這個同學一聽說：「那我也去了，我也想研究研究！」這樣大家都一齊來研究《楞嚴經》了。一樣的嘛！這就是你不知道其中哪一位是菩薩？哪一個是羅漢？但是你自己可不要告訴人，你自己不要說：「我是菩薩，你們大家要聽我的話！」為什麼？這佛不許可的。

布施、愛語、利行、同事，叫「四攝法」。用四攝法和他做同一類的人，在一起做事。

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