古代唯一的少數民族道家宗師符朗，與虎謀皮就出自於他

請大家注意這裡說的是道家宗師，不是道教宗師。道家和道教雖然是承襲關係，但道家有些時候不能等同於道家。苻朗是氐族人，是前秦世祖苻堅的侄子，苻洛之子。

他雖是氐族人，又是前秦宗室，但他喜歡看漢文典籍像東晉的士人一樣熱愛討論玄學，更愛登山涉水。在前秦為前燕所滅後，他於384年，遣使到彭城請求投降東晉後，加封員外散騎侍郎。

據《晉書》記載謝安設宴請符朗吃飯，符朗吐痰不用痰盂，要他的侍從跪地接痰，這種行為震驚了他人。符朗雖自認是道家之人，也研究道家哲學有一定的成就，但他不知善待他人，為他自己買下了禍根。

（東晉顧愷之《洛神賦圖》，按符朗性格他應該是和東晉士人打扮一樣）

符朗為人性格雖懶散但有能力，雖好談玄但不尊重他人，但他按今天的標準來絕對是個美食家。會稽王司馬道子曾請符朗吃飯，等吃了一會後，他問符朗「這個和你在關中吃的比起來如何？」符朗說：「皆好，就是鹽味有點生。」又問廚師，真是如此。當時還有人殺雞請符朗吃，符朗吃後說：「這雞住的地方有一半是露出來的。」別人追查後發現真是如此，又吃鵝，吃完之後符朗能說出這鵝身上哪裡黑哪裡白，人皆不信，但記下符朗的說法去追查，發現真是這樣，當時人都感嘆符朗真是美食家啊！後世稱之為「苻朗皂白」。

符朗在當時經常出言侮辱人，到揚州後他風流邁於一時，超然自得，志陵萬物，認為世上聽得懂他說話的人只有一二人。於是他經常持才傲物出言侮辱人，有一次和尚釋法汰問苻朗：「你見過王吏不兄弟嗎」苻朗說：「王吏部是什麼啊？不就是人面狗心和狗面人心的兄弟？」這是在說王忱長得丑而有才氣，王國寶美貌而才能比其弟低劣。釋法因此汰悵然自失。很可能出門就把這事和他人說了，而苻朗是經常這樣侮辱他人。

數年後王國寶進讒言殺害符朗。當時王忱將為荊州刺史，待殺朗而後發。符朗在臨刑，志色自若，更做詩感嘆：「四大起何因？聚散無窮已。既過一生中，又入一死理。冥心乘和暢，未覺有終始。如何箕山夫，奄焉處東市！曠此百年期，遠同嵇叔子。命也歸自天，委化任冥紀。」這種臨死不懼做事感嘆的風格讓後世文人很是羨慕，所做《符子》一書被譽為是繼淮南子之後又一部大型道家子書。原書亡佚，房融曾盛讚此書，現傳有清代兩個輯本，即馬國翰《玉函山房輯佚書》輯本和嚴可均《全晉文》輯本。

（與虎謀皮一詞本為與狐謀皮本出自於《符子》）

這裡介紹四篇《符子》中的內容：

一 知人自知

心能善知人者如明鏡，善自知者如蚌鏡。鏡以曜明，故鑒人；蚌以含珠，故內照。

二 偽求

苻子觀於龍門，有一魚，奮鱗鼓髻而登乎龍門，而為龍。又一術士，凌波激流而不陷，掛鈴行歌，飄浪於龍門，而終日棲遲而不化。苻子曰：「彼同功而事異，跡一而理二，夫何哉？無乃魚以實應，而人以偽求乎。

三 何貴？

荊山不貴玉，鮫人不貴珠。這話好比是中東沙漠石油不貴，但水貴啊！

四 何智？

堯舜之智，桀紂以為不智。堯舜以為智，惡知堯舜之非紂，桀紂之非堯舜乎？

五 與狐謀皮

周人有愛裘而好珍羞（喜歡裘皮大衣還喜歡吃好的），欲為千金之裘，而與狐謀其皮（和狐狸商量借你皮的事情）；欲具少牢之珍，而與羊謀其羞（和羊商量割你肉）。言未卒，狐相率逃於重丘之下，羊相呼藏於深林之中，（狐狸和羊聽到他說的話就跑了）故周人十年不制一裘（做不成裘皮大衣），五年不具一牢（祭祀之意）。

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