藝史| 中國美術史概覽三
前兩天小藝和大家分享了藝史 | 中國美術史概覽（一），藝史 | 中 國美術史概覽（二），今天我們講講從五代十國的周文矩開始到和尚貫休，中國的美術發展歷史。
五代十國南唐-周文矩
大一統的唐朝終究分崩離析，國家分成了五代十國。
十國之中有個南唐，南唐後主李煜，大家都讀過他的那首詞， 「問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流」 。李煜是史上的著名的皇帝藝術家，喜好丹青、詩文，閑暇之餘還喜歡收藏鑒定。周文矩、顧閎中、趙幾位大師都在南唐畫院里，經常被召集去圖畫君主皇室的宴飲生活。
周文矩擅長畫肖像畫，特別是畫仕女。風格與周P相近，而更加纖麗。他獨創用顫動的線條來表現衣紋，後世謂之「戰筆水紋描」，我們可以看下《宮中圖》局部之一的衣飾線條。
這幅畫描繪宮廷婦女生活的情景，包括奏樂、戲嬰、弄犬等情節。兒童活潑天真，宮女懶散、奢華，卻百無聊賴。
五代周文矩《宮中圖》局部1，戰筆水紋描圖
再看《宮中圖》局部之二，彈琴宮女的坐墊。與西方繪畫根據「焦點透視」原理所形成的「近大遠小」的畫法不同，這塊坐墊被周文矩畫成了「近窄遠寬」的「反透視」效果。
周文矩的另一幅名畫《重屏會棋圖》中的床榻樣式也是如此。「反透視」可是中國畫中「器具几案」的常見圖像噢！我們在後面要介紹的大師畫作中，還會常常再見。
五代周文矩《宮中圖》局部2，坐墊
五代周文矩《重屏會棋圖》局部
至於為什麼中國畫的器具中會出現「 反透視 」 的視覺效果，我個人認為《芥子園畫傳》中的一段話，道出了其中的秘密：
「既畫亭榭，安得使之空洞無物？必須幾席可憑可藉。畫此等物，固不可太工，工則俗……」
也就是說，中國古代的畫家們認為，如果畫幾、席、屏、榻等器具，如果「太工」，像透視法那樣過於寫實工整，就有點俗了， 缺少雅趣 。
清康熙十八年（1679年）版《芥子園畫傳》卷四「幾席屏榻諸式」
五代十國南唐-顧閎中
南唐畫院裡面還有一位畫家叫顧閎中。他創作了一幅劃時代的作品《韓熙載夜宴圖》。
馮小剛導演拍電影《夜宴》，據說也是以這幅畫為背景圖像，重新創作和編劇。
傳說顧閎中奉後主李煜的命令，混入大臣韓熙載府中，觀察他的家庭聚會，為什麼顧閎中要做這個類似間諜的工作呢？
五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部1
几案又見「反透視」
因為韓熙載的家庭是從北方遷到南方的一個大家族，在古代一個大家族會擁有自己的軍事力量和獨立的經濟能力，所以李煜不太放心，從北方來的這個韓熙載到底是個什麼心思？有何政治企圖？於是就派顧閎中去卧底觀察。
韓熙載大概也知道皇上不完全信任他，於是在家中放浪形骸，整個夜宴就是各種吃喝玩樂、縱情聲色……顧閎中僅憑記憶，繪成這幅宏大的敘事畫、寫實畫，連器物用具皆一一可考，實在了不起。
五代顧閎中《韓熙載夜宴圖》局部2
畫中韓熙載也表現出一副胸無大志的樣子，好像在通過自我放縱，表白「我根本就沒有任何政治企圖」。
這是後來歷史劇里經常出現的 韜光養晦 的橋段。
我們看一個細節，韓熙載正在跟家裡的一堆女人聊天，這個藝姬剛剛表演完琵琶的樣子，而旁邊床上的被子都沒有疊……古人很講究禮儀，不能允許床上被褥凌亂不整的樣子被外人看見。
通過這個細節就能看出來，韓熙載是故意要表現那種在家胡天胡地的樣子。
五代十國南唐-趙
南唐畫院的第三位大師趙，有一幅《江行初雪圖》，被後人標記為「神品上」，是因為它既寫實，又誇張，有一種 表現主義的萌芽 。
大家看：風雪掠過寒江，岸上的驢馬與旅客都畏縮不前，盡顯冬天的行路之難。可是江上的漁夫仍不顧不畏，咬牙堅持捕魚。漁夫臉上的那種誇張表情，正是勞苦漁家的真實寫照。
五代趙《江行初雪圖》局部1
《宣和畫譜》中記載：「 雖在朝市風埃間，一見便如江上，令人褰裳欲涉而問舟浦漵間也。 」
意思是，雖在熱鬧的都市風塵里，一見此畫，便如同置身於寒江之上，看見人們撩緊衣襟準備渡江，在水邊詢問渡船的情形。
五代趙《江行初雪圖》局部2
五代十國西蜀-貫休
（832年～912年）
五代的人物畫大師還有位和尚，叫貫休，他是西蜀的著名 畫僧 。擅畫羅漢，面貌古野，表情誇張，有點像現代卡通和漫畫里的人物。
敦煌壁畫，低眉垂首、慈祥完美的菩薩
昨天我們介紹了，唐代的佛教繪畫，包括敦煌的造像，主要是塑造佛菩薩，形象通常是低眉垂首，特別的慈祥完美。而到了五代的貫休，佛教繪畫又有了一些新的變化。
五代貫休《十六羅漢圖》局部
我們來看貫休的《十六羅漢圖》，他不再滿足於繼續畫完美的佛像，他更喜歡畫不那麼完美的羅漢。拙樸洒脫的樣子，就像我們身邊看門的老頭或樹下乘涼的大爺，宗教神佛的形象置換為普通凡人的面孔，這就產生了巨大的視覺反差和張力，流露出畫家至真的性情。
這也正好符合唐代興起的禪宗思想：「 眾生平等、見性成佛、人人皆有佛性 」， 貫休的畫就好像是禪宗「頓悟」的一個圖像暗喻。
以上，我們一起看了從遠古到魏晉南北朝，以至隋唐五代的幾十幅大師傑作，以人物畫為主。
我們發現， 每一個時代、每一個藝術大家，他們的繪畫都在創新，他們都跟前人不一樣。
後面我們還會反覆看到，每一位大師都是 畫自己 ，他不會跟其他人畫得一模一樣。
如果有某個畫家畫得跟前人一樣，那他根本就不會在美術史上留下自己的名字。吳道子的線和顧愷之的線不一樣，趙的人物與顧閎中的人物也不一樣。他們畫出了 自己的特點 、 時代的特點 ，才會在青史留名。
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