人子耶穌，一脈相承

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太1:1-17

馬太福音一開始就講耶穌基督的家譜，說明他從哪裡來（作為人子），也見證他的真實存在。第1節指出耶穌基督的兩個重要和偉大的祖先亞伯拉罕和大衛，從中可見應許的成就。神對他們都有後裔（son）的應許，指的就是耶穌，耶穌和他們一脈相承。

亞伯拉罕生以撒，沒提以實瑪利，以撒生雅各，沒提以掃，雅各生猶大，提到「和他的弟兄」。神是揀選的神，十二支派是神完整的揀選。被神選中真有福！

猶大生了法勒斯和謝拉。法勒斯比他爺爺雅各更厲害，雅各是抓住以掃的腳跟出來，而法勒斯是硬生生地搶著出來，成為頭生。可是法勒斯和謝拉是亂倫的結晶，他們的母親是他瑪，他瑪本是猶大的兒媳婦。亂倫在神賜下律法之前的世代似乎常見，如同現在的同性戀，只是後者更是知法犯法。

法勒斯生希斯侖，希斯侖生亞蘭，亞蘭生亞米拿達，亞米拿達生拿順，拿順生撒門。從法勒斯到撒門，是以色列人進埃及、出埃及、（要）進迦南的時期，這幾個不大響亮的名字背後卻是波瀾壯闊的神彰顯旨意和大能的歷史。

撒門娶了在耶利哥城牆上保護兩個以色列探子的妓女喇合，生了大財主波阿斯。波阿斯娶了從摩押來的好寡婦路得，生了大衛的爺爺俄備得。

耶西有八個兒子，想不到最小的大衛成了國王。大衛一時糊塗，愛上赫人烏利亞的妻子拔示巴，並且設計殺害忠勇的軍人烏利亞，犯了姦淫和謀殺之罪，帶來極大的虧損。大衛和拔示巴生下了求智慧的所羅門。

7-10節記載的都是王的更替。所羅門生羅波安，自羅波安始，南北國分裂。羅波安-亞比雅-亞撒-約沙法-約蘭-烏西亞-約坦-亞哈斯-希西家-瑪拿西-亞們-約西亞，他們都是猶太王。這裡有一個斷層，或者說跳躍。據列王紀和歷代志，約蘭之後登基作王的是他的兒子亞哈謝，之後亞哈謝之母亞她利雅篡位，後是亞哈謝的兒子約阿施繼位，後是約阿施的兒子亞瑪謝繼位，後是亞瑪謝的兒子烏西雅（烏西亞）繼位，接著是烏西亞的兒子約坦繼位，自此對上。亞哈謝、約阿施、亞瑪謝沒在家譜中出現，這中間不知出了什麼問題，應該有屬靈或民俗的意思。從文字上說，「生了」（the father of）可以指隔代。

從肉身來說，木匠的兒子耶穌也曾是王室之後。

約西亞之後作猶大王的先後是約哈斯、約雅敬（以利亞撒）、耶哥尼雅（約雅斤）、西底家。除耶哥尼雅（實為約雅敬的兒子，約西亞的孫子）外，其他三位都是約西亞的兒子，而這裡（11節）記載約西亞生耶哥尼雅，也是隔代「生」（繼承）。耶哥尼雅被擄巴比倫之後悔改可能是主要原因。從這個意義上說，家譜如同生命冊。

這個階段，以色列民族再次進入悲慘境地，被擄到巴比倫，又像在埃及，不是自己的家。悔改的耶哥尼雅生了撒拉鐵，撒拉鐵生了所羅巴伯。末代王孫所羅巴伯成為第一批歸回的猶太人的領袖（猶大省省長），帶領眾民回到耶路撒冷，重修聖殿，重建家園。

所羅巴伯之後：亞比玉-以利亞敬-亞所-撒督-亞金-以律-以利亞撒-馬但-雅各-約瑟，至此已經是平民百姓了。約瑟和馬利亞訂婚之後，馬利亞因聖靈感孕，耶穌基督道成肉身，從馬利亞而生。馬利亞是約瑟的妻子，在律法上耶穌是亞伯拉罕和大衛的子孫。從世界的眼光看，耶穌和約瑟沒有血脈的傳承，聖靈的作為超過世界的觀念。

這個家譜見證耶穌的道成肉身，一個人，他是神。

這個家譜中有五個女人：他瑪、喇合、路得、烏利亞的妻子、馬利亞。前四個里，有亂倫，有妓女，有寡婦，有婚外情，神甘願祂的獨生子生在這個婚姻有些不幹凈的族系中，可見神的憐憫和恩典，但是神把祂的獨生子藉著童貞女所生，更顯出神的聖潔和大能。

17節講從亞伯拉罕到大衛共有十四代，從大衛到遷至巴比倫的時候，也有十四代，從遷至巴比倫的時候到基督，又有十四代。亞伯拉罕、大衛、巴比倫、基督是以色列人的重要轉折點，呼召、應許-成就-失敗-最大的應許成就，耶穌基督的降生，成為全人類的轉折點。

馬太福音的家譜加上歷代志上1章1-25節的從亞當到亞伯拉罕的家譜，耶穌基督在世的整個傳承就全了。

從亞當到亞伯拉罕（或摩西）是一個有罪卻不知罪的時期，從亞伯拉罕到耶穌是一個知罪卻沒辦法脫離（解決）罪的時期，耶穌降生，一個新時代的開始。家譜分段的意義：罪中，呼召，應許，成就，國度，被擄，歸回，仰望，基督。

2011年6月23日，剛滿八周歲的女兒讀了馬太福音第一章，她說：整個家譜都是要引出耶穌。感謝主！

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