中華土味文化研究下：誰也甭裝酷，有種咱比土

互聯網上一直有個長盛不衰的熱點，就是大家各自分享身邊的奇葩見聞，粗鄙的、醜陋的、色情的、無知的、荒唐的……要說這些人和事有什麼共同點，那就是都來自中國民間。在互聯網上，形形色色的人和物都會被扣上一頂大帽子，在虛擬中被遊街審判，參與的人往往群情高漲、樂此不疲。

這大概是擊中了城市互聯網人群酸爽的獵奇心理：我們身邊近在咫尺的地方，還有如此光怪陸離的現象，它們共同的罪名就是：中華土味。

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說起我們濃厚原始的「中華土味」，大概是指帶有中國特色的某些庸俗、陳舊、愚昧、厭煩的內容，包括但不限於快手視頻、YY 喊麥、相親逼婚、勸煙勸酒、電視背景牆、座椅沙發套、針織馬桶墊、塑封遙控器、街頭殺馬特、夜晚廣場舞、QQ 空間的狀態、逢年過節的超市、長輩老套的書面/口頭語、爸媽庸俗的微信表情包……諸如此類。

例如：

via @五團冷空氣/weibovia @H小逗-/weibovia @蒼海一聲笑呵呵/weibovia @BBBAIDI/weibo組圖為「同一個世界，同一個媽」。

每次這種中華土味的內容在互聯網上傳播，都會掀起一場嘖嘖不絕的小型嘲諷討伐，大家心中略感荒唐羞恥，但又不能和這根深蒂固的土味劃清界限，只能在社交媒體上小小刻薄幾句，算是各位網癮少年和城市精英們心照不宣的一個小秘密。

via @好奇心日報

如果你覺得這也沒什麼，「不就是一些看不順眼生活作風和習慣嗎？忍忍就過去了」，可能是因為你還沒有見過中華土味的大型現實增強版，它們足以稱之為荼毒眼睛、猥褻審美的精神災難。

比如

中華土味手機殼

中華土味（假冒偽劣）博物館藏品

via @馬伯庸/blog

中華土味網路視頻via @X博士/wechat

中華土味漫展

via @塞頓Saton/weibo

中華土味雕塑

via @一席/wechat

中華土味建築

這次爆紅網路的河北易縣后土奶奶廟，自然也少不了中華土味的加持，大家笑中帶淚地評價它「土氣、醜陋、雷人、功利、山寨、粗暴」，也不否認它確實有股魔性的生命力，混搭碰撞得有趣好玩。

奶奶廟的爆紅或者快手視頻掀起的輿論，在一定程度上說明，在中國，所謂「以官方、城市、互聯網」為代表的精英文化和民間文化幾乎撕裂成兩個次元，中間隔著幾百萬光年的鴻溝，對比傷害才顯得如此鮮明和強烈。

土氣是因為不流動而發生的。

從基層上看去,中國社會是鄉土性的。

那些被稱土氣的「鄉下人」是中國社會的基層。我們說鄉下人「土氣」，土字的基本意義是指泥土。鄉下人離不了泥土,因為在鄉下住,種地是最普遍的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農業直接取資於土地，種地的人搬不動地，長在土裡的莊稼行動不得……土氣是因為不流動而發生的。

在我們社會的急速變遷中，從鄉土社會進入現代社會的過程中，我們在鄉土社會中所養成的生活方式處處產生了流弊。陌生人所組成的現代社會是無法用鄉土社會的習俗來應付的。於是，「土氣」成了罵人的辭彙，「鄉」也不再是衣錦榮歸的去處了。

——費孝通《鄉土中國》，1948

奶奶廟引發的爭議表面上是審美現象、文化現象，但核心是經濟現象。

歷史教科書講：中國歷代封建王朝興亡更替的主要矛盾就是——土地。誰的土地政策更有利與大多數人，誰就能成功。

紅軍徵兵文案

只要手中握有土地，即使生活困苦，人們也會習慣於固守這份田地，日出而作，日落而息，辛勤耕作，世代傳家。中國人自古安土重遷，生於土，長於土，長眠於土。由於人口缺乏流動性，農村生活具有很強的地方性，熟悉的人、熟悉的土地、熟悉的生活方式，形成了「熟人社會」。鄉土社會中人與人的交流並不是基於「對契約的重視」，而是因彼此熟悉而相互信任，人與人的關係並不需要契約來保障。中國社會因鄉土逐漸演化為一個禮俗社會，而不同於西方的法理社會。

在過去，祠堂承擔了法庭的角色。

在歐美國家，看社區文化、鄉鎮文化，並沒有覺得與所謂主流文化有多大差異。但我們所謂的中華傳統文化，其實特指的是中國的官方文化，就是我們所藉由了解古代歷史的文化。像書畫、墓葬裡面的金銀器這些東西，其實都是統治階級的精緻的日常生活。中華文化誕生之初就在廟堂之上，不在公共之中。所以，華夏審美一直也是上下脫節的。

文人的高雅和鄉土的塵俗一直是遙遙對立的，所以，官方/精英文化會覺得民間文化粗鄙醜陋、離經叛道，因為根本是不一樣的體系。

官方文化越不接地氣，民間文化就會越只有地氣。

官方文化講究的是美，是收斂克制、是陽春白雪，強調社會的意義、注重文化的姿態。

民間文化講究的是爽，是粗糙無序，是熱熱鬧鬧，強調實際的價值，注重精神的慰藉。

民間文化也試圖去「流動」，去山寨主流官方文化，甚至很多時候帶有一種後來居上的好勝心：我要超過你我就要比你大，我們要修全世界最高的樓，建最長的橋，蓋我們自己的白宮，還要修全世界最大的王八。

via @不正經歷史研究所/wechat

白洋淀金鰲館，世界上最大的王八

中華土味建築

精英/官方文化是統治階級創造出來的「先進」文化，並加由政治強行地去推廣，天然有「嫡出」的驕傲。

而民間文化就像是個遺孤，在城市精英文化的遺棄下，以更原始的生命力兀自野蠻發展，就像人工草坪總是精美嬌嫩但離不開精心照料，野草無序粗糙卻永遠頑強，越是無人理睬越是驕傲放縱。

via @張家口手機報/weibo民間廟會

有意思的是，一個朝代奉為「經典、高貴、廟堂」的樂器大多都是上一朝官方鄙夷的民間樂器，但經過時光的洗禮。也搖身一變也成了經典。大家喜歡就行了，反正百年時間在地球歷史上也不過毫秒，人類不過螻蟻。

鄉土已經淪為陪襯城市的符號。

2003 年，湖南衛視開播了電視真人秀《變形計》，最大亮點就是讓城市和鄉村的孩子交換生活，看準的就是城鄉差異帶來的衝突和張力，一播出就好評如潮，中宣部、公安部還特地給湖南衛視打電話提出表揚，到今年，節目已經播到了第 14 季。

「階層」的概念在《變形計》里至關重要。製片人萌發《變形計》的創意，就始於對近年來中國社會階層分化的感受：

「這是真真切切就在我們身邊的一個秘密社會……貧富差距日益增大，由此引起的生活方式的千差萬別讓人群在細分中得到歸屬，我們也許不敢公開承認，我們很少意識到它的存在，在這個意義上說它是一個秘密的社會。」

《變形計》的隱含邏輯是：農村好，城市壞，變壞就是城市的物質生活太豐富鬧的，去山裡吃吃苦，你就知道你有多幸福。農村是一個世外桃源、田園牧歌般的存在，有許多城市不具備的人性之美，有凈化心靈的作用和「遠山深處的力量」，貧窮和艱苦能夠孕育吃苦耐勞、堅強不屈的精神，城市少年來到農村經過一段時間之後，靈魂會得到拯救。

而對山裡孩子，節目組也覺得自己做了件「大好事」：不僅讓你們去城裡體驗「富二代」的生活，還把你們的苦難曝光出來，這樣就能吸引好心人資助你們了。

但這種交換，是否真的有積極作用，以及後來爆齣節目組故意煽情和造假的手段，讓《變形計》從不缺少爭議。

表面看上去形式新鮮，對雙方家庭來說似乎是雙贏，還滿足了觀眾的「獵奇」心理。但看多了就會發現，這檔節目就是拍給城裡人看的，把山村當成了城市孩子的改造地和實驗田。

當城市孩子錄完節目繼續回去嬌生慣養，農村孩子卻被烙下了難以磨滅的心理陰影，事後無人問津。

農村階級長期在政治經濟上處於弱勢，沒有話語權，遊離於主流文化視野之外，精英們都知道農村的存在，但農村也只是存在而已，他們對現狀的不滿要怎麼抗議呢？

快手 app 上的各種生吃直播

快手這個神奇的 app 可以稱之為一種農村批判城市的亞文化武器，他們自虐、吃玻璃、鞭炮炸褲襠，說是表演也好，自我滿足也罷，其實是對代表城市中產階級價值觀的主流文化的一種無明確目標的、象徵性的對抗。

如何去和民間打交道？其實就像讓奶奶廟爆紅的觀察者徐騰所說，照顧到他們的自尊心。

作為一個中國人，不管你看起來多麼先進文明精英時尚，大多往上數不出三五代就與農村鄉土接壤，我們就是鄉土的子孫，我們承載著鄉土的基因。

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但在中國這幾十年的進步中，我們一出生就無縫與世界最先進最文明的文化接壤，然而整個社會卻不可能讓這些延綿千年中華土味 DNA 瞬間消除殆盡。於是，我們這一代人註定是撕裂的一代人，在鄉土與城市、傳統和現代、東方和西方的撕扯之中無所適從，進退兩難，在撕裂中前行，承受撕裂之痛。這種痛苦，不同於上一代人遭遇文革和物質缺乏的痛苦，也不會同於我們的下一代迷失在娛樂至死的浮華中的精神空虛的痛苦。與中華土味的愛恨糾纏，是我們這個社會與時代的宿命。

相關來源：

http://fo.ifeng.com/a/20161210/44511862_0.shtml

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