追求享樂的人恰恰得不到幸福

知識 08-13

Photo@noell oszvald

在我看來，指導人生智慧首要的或基本的規則，似乎可以得自於亞里士多德在《尼各馬可倫理學》中作為插句提出的一個觀點，這個觀點可以這樣表述，即「賢哲所追求的不是享樂，而是源於痛苦的自由」。

這句話的真諦在於指出了快樂的否定特徵，——事實上，快樂是痛苦的否定，而痛苦是人生絕對的因素。儘管我在我的主要著作中已對這一命題作了詳盡的論證，但在這裡，我仍可提供一份更翔實的說明，這一說明取自日常的生活實例。假定，我們除了身體的某個部位有一傷口疼痛難忍外，其他均處於良好的健康狀態，那麼，這一痛處將會吸引我們的全部注意力，使我們失去那種安寧或幸福感，並破壞了我們生活的舒適愉快。同樣，如果我們所做的事中唯有一件不盡如意，那麼這唯一缺憾將因我們目標的受挫而使我們陷入一種無休止的苦惱之中，哪怕它是一件微不足道的小事。我們將會為它而憂思重重，卻無暇顧及另外一些更重要的並且取得成功的事情。上述兩種情況所遇到的阻力都是意志；在一種情況下，意志體現在機體中；另一種情況，則意志顯示於生存鬥爭中。顯然，在兩種情況下，意志唯有暢行無阻、隨心所欲，方可得到滿足。因此，意志的滿足是這樣一種滿足，它是不能直接感受到的，至多，只有當我們思考我們的境況時才能逐漸意識到它。但是，妨礙或阻止意志行為的是某種現實的東西，這種東西通過阻礙意志而顯示其存在。唯有剷除這種障礙——換言之，使我們擺脫它的控制——才可得到一切快樂。因此，快樂是這樣一種狀態，它只是暫時的，瞬間即逝的。

這便是前面引用亞里士多德著名論斷的那條絕妙準則的真正基礎，它命令我們不要把獲得生活的舒適愉快作為追求的對象，而要盡量避免生活中的不幸，直驅我們的真正目標。倘若這不是一條正確的道路，那麼伏爾泰的名言：「幸福不過是一場夢，不幸才是真實的」，也同樣是錯誤的。然而，事實上它們都是正確的，真實的。一個人若想編寫他自己的人生之書，並確定其一生中幸相何在，那麼，他在書中所描述的必然是他曾經逃避的不幸，而不是他曾享受的歡樂。這就是真正的幸福論的方法。因為，所有的幸福論都必須認識到它不過是一種委婉的說法，認識到「幸福地生活」僅僅意味著「少一點不幸的生活」——亦即過著一種堅忍的生活。毫無疑問，生活賦予我們，並非讓我們去享樂，而是要我們去搏鬥——去戰勝厄運。對此可以用許多不同的表達方法來說明它。在古代，想到生活的操勞就要結束，忍耐已到盡頭，這確實是一種寬慰。最大的幸運不是享受強烈的狂歡和巨大的喜悅，而是沒有任何劇痛地——無論是肉體上還是精神上——落下生活的帷幕。借一個人生活的舒適和愉快去衡量其幸福與否，這實際上是訴諸一種錯誤的標準。因為愉快不僅現在是而且今後也仍然是具有否定性質的東西。認為幸福來自於舒適和愉快，這是由妒羨而產生的一種誤解，並將受到懲罰。感覺到的痛苦是某種現實存在的東西，因此，這種痛苦的消逝才是幸福真實的標準。倘若我們擺脫了痛苦的折磨，也沒有令人厭煩的事，那麼，也就獲得了世俗幸福的最根本的條件。至於其他一切都是虛假的夢幻。

由此可見，一個人絕不應當以犧牲痛苦為代價去得到愉快，或者冒險去招致痛苦。這樣做實際上正是以某種否定的和虛幻的東西，換取那真正現實的東西；而犧牲愉快以求避免痛苦才是有百利而無一害的。愉快先於痛苦，抑或痛苦先於愉快，這是兩種截然相反的情形。試圖將悲慘的境地變成幸福的樂園，竭力追求歡樂和愉快而不是躲避痛苦，這實在是自然秩序的顛倒——但是，有多少人恰恰是這麼做的！——把世間看作地獄，只求獲得一席立足之地，這都是不乏智慧之光的悲觀論點。傻瓜對生活的愉快緊追不捨，卻發現自己受了愚弄；智者力圖避免傻瓜的惡運，雖然他小心翼翼，但仍遭到不幸，這種不幸是命運之神的安排而非他自己的過錯。就他自己的努力獲得了成功而言，也不能說他生活於夢幻之中，因為他所遭受的不幸是極真實的。即使他遠遠地躲開以避免不幸，並對愉快作了不必要的犧牲，事實上，他仍然未能因此而逃脫惡運；因為一切愉快都是虛幻的，哀嘆愉快的逝去，是一種毫無意義的，甚至是荒謬可笑的行為。

沒有認清這條真理——由樂觀主義導致的失敗——是許多不幸的根源。在沒有痛苦的時刻，我們無盡的希冀出現了——彷彿在鏡中一般——一種幸福的影像，這種幸福在現實中是無可比擬的，它誘使我們去追尋它。一旦我們受它誘惑便會招致痛苦的降臨，這是無可爭辯的事實。最後，我們終於遺憾地面對已經錯過的無痛苦狀態；它是我們曾經輕易放過的伊甸園；它不再屬於我們，我們只能虛妄地渴求這發生過的一切重新開始。

有人也許會認為這些充滿希冀的幻想是某種邪惡精神的作品，是為了將我們從無痛苦狀態——它將形成我們最高幸福——引誘開來而設想出來的。

一位粗心的年輕人可能認為世界就意味著去享樂，彷彿世界上的真實的幸福俯拾皆是；然而，恰恰是這些人得不到幸福，因為他們的才智尚不足以使其戰勝生活道路上的種種困難。當他閱讀那些富有詩意和浪漫主義的作品時，那種觀念便牢牢地在他的心靈中紮下了根，實際上他被外部世界的現象欺騙了——這個世界具有徹頭徹尾的虛偽。對此，我馬上還有些話要說。結果他的生活或多或少總要尋求那現實的幸福；並且，他所理解的幸福就是一連串確定的快樂。在追尋這些幸福的過程中，他遇到了危險——一個不應被忽略的事實。他搜尋著那並不存在的獵物，於是，他遭受了種種真實的不幸——諸如苦痛、窮困、疾病、失敗、匱乏、憂煩、恥庫以及人生中的其他一切艱難困苦。他終於識破了矇騙他的命運的惡作劇，然而，太晚了。

選自《悲喜人生》

叔本華著，范進等譯

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