1634年，幾個天真的教父坑慘了中國

文史 08-01

1634年，幾個天真的教父坑慘了中國

（圖為天主教明朝進中國時，神父為適應中國文化穿了儒服）

天真是不是一項優秀的品質？有時候是，比如像斯諾登，能成為戳破謊言的英雄。但有時候，簡直讓人恨不能踹他，比如樓下要說的這兩位。

天主教唐時、元時都曾進過中國，但之後就銷聲匿跡，直到明末才又做新的嘗試。當時的中國已經進入了一個封閉自大的階段，對外來文化持敵視和防備的態度，天主教進中國的嘗試可以說荊棘滿路。第一個成功的嘗試者利瑪竇神父花了20年才被允許在北京建了第一所教堂；花了30年才進入中國主流社會圈子；花了40年才得以見到皇帝，這期間他學習中國古代典籍、穿儒服、與士大夫建立友情，做了很多艱苦的工作，為了達到消除中國人的警惕、被中國人看作自己人的目的，他也做了不少妥協。到1634年，天主教在中國終於勉強站穩腳跟，但反對的聲浪無時無刻不在，反對的力量始終在做著努力。

這時候，幾個天真的、純粹的、有激情的人來了，他們是艾文德、艾肋德等幾名教士。艾肋德和艾文德進中國後從福建出發，向北京進軍，他們聲稱要「用我們的生命去保衛我們的信仰和我們至高無上的救世主，以及被釘死在十字架上的耶穌」。

1634年，幾個天真的教父坑慘了中國

在三名作為翻譯的中國少年的陪伴下，艾文德和艾肋德於1637年8月14日到達北京。本來在這個國度中，長相奇特又不會說本地話的外國人一定會受到盤查，但此時的中國已開始動亂，李自成和張獻忠的部隊已進入北方省份，艾文德兩人得以在混亂中不受干預地進了北京，受到了湯若望神父的接待。

在北京看到的情況都令他們憤怒，他們注意到耶穌與使徒的畫像穿上了鞋，使徒怎麼能穿鞋呢？而教堂里除了天主的祭壇，竟然還擺了皇帝的牌匾——這簡直是對主的褻瀆！

他們要求湯若望安排他們會見皇帝，並準備向皇帝提出建一所教堂，湯若望拒絕了——他怎麼可能做得到呢，他自己都沒什麼機會見到皇帝——這也被艾文德等認為是故意的阻撓，他們對他們先行者的工作感到了十分的不滿。他們決心要用自己的方式去戰鬥，挽回先行者們造成的貽誤。

兩個星期後，得知外人進京的官兵來查問了，兩艾抓住了這個機會，進行了一番英勇無畏的講道，他們聲稱他們來就是為了鼓吹和保衛世上唯一的神，拯救包括這些官兵在內的被愚弄的眾生……

官兵們最後被煩死了，他們拷走了兩艾的翻譯，封閉了兩艾住的房子，然後回去報告。湯若望等人因為未經批准收留他們也被抓了起來用刑。按照規矩，下一步兩個入侵者應該被投入監獄。湯若望等開始上下打點，花了70兩銀子，運動到他能得到的最好結局——將兩艾驅逐出境，而這一結果，被兩艾當做是「趕走他們的陰謀」，並在之後向總部做了彙報，「揭露」了在華教士們的綏靖行為。

兩天以後，一隊士兵將兩艾押解上官船，送往福建。兩個充滿熱情的殉道者滿懷悲情，他們想像著他們最終會被處死，而這是他們為主做的最好的奉獻。

顯而易見，政府並沒要處死他們。到福州後，他們獲得了自由，而他們是這樣回報給他們的自由的：他們和等在福州的兩名同伴高擎耶穌受難的十字架，遊行穿過大街，大聲宣揚這是唯一的真神，中國的宗教都是虛偽的，是魔鬼引導人們進入地獄……正如可以預見的一樣，這些狂熱的行為引起了一場騷亂，如果不是官府及時把他們抓起來，可能他們就直接在街頭殉教了。

在福州的日子充滿了不安分，幾名狂熱教士幾次因為街頭佈道和撕官方布告等行為被抓，最後不耐煩的中國人把他們送出了國境。幾位教士都很滿意，他們覺得他們英勇的行為達到了自己的理想。

但他們沒管他們所造成的後果：三個中國翻譯險些被判死刑，靠著湯若望的幫忙得以活命；他們的中國之行引起了一場新的反教迫害，很多中國天主教徒遭到了毒打，一些有功名的教徒被解除了官職和爵位，剝奪了參加科舉考試的權利；福州的軍事長官下了一道逮捕令，其中包括之前在華待了很久的教士，這些人只好暫時躲進了森林；部分教堂被憤怒的群眾拆毀，拆下來的材料給了佛教寺廟。直到兩年之後，這場反教風波才在一些同情天主教的高官干預下慢慢淡去。不過這些事兩艾是不管了，他們已經盡興了……

《麥田裡的守望者》中有這樣一句話:一個不成熟男人的標誌是他願意為了事業英勇地犧牲,一個成熟男人的標誌是他願意為了事業卑賤地活著。很多時候前者是容易的，天真者往往想不到後者的意義。

1634年，幾個天真的教父坑慘了中國