為捍衛自由的君子敬酒：大憲章800年祭

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大憲章800年祭

FT中文網編輯李岩

英國於6月15日舉行《大憲章》800年慶典，英國女王出席，英國首相演講，紀念這部為英國現代議會民主奠定基石的自由憲章。那麼，《大憲章》是如何出世的呢？

6月15日，英國舉行英女王和首相出席的《大憲章》800年慶典，首相卡梅倫在演講中聲稱：《大憲章》「改變了世界」，永遠「改變了政府和人民之間的權力平衡。」

卡梅倫還為政府擬取締人權法案的計劃辯護，此舉立即引發反對黨批評。英國工黨影子內政大臣庫珀指責卡梅倫 「試圖劫持大憲章慶典」，工黨影子司法大臣福克納說：「如果首相確實有意維護《大憲章》遺產，他就不應利用這次慶典攻擊基本人權。」

《大憲章》是在1215簽署的一部文獻，英國人將其視為治國法典，至今仍在英國人的生活中佔有重要地位，是英國人維護自由、保障權益的依據。

它的重要意義在於，明文規定各項對王權的限制，確定國王也在法律之下的原則，孕育英國現代議會的胎胚，並為世界多國憲法提供了楷模。

保障自由、財產和法律平等

800年前，6月15日，在位於古溫莎城堡和倫敦城之間的蘭尼米德草原上，英王約翰被迫與英格蘭、蘇格蘭和威爾士貴族和教會簽署一項對後世影響深遠的協議，這就是著名的《大憲章》。

「任何自由人，如未經其同級貴族之依法裁判，或經國法判，皆不得被逮捕，監禁，沒收財產，剝奪法律保護權，流放，或加以任何其他損害。」

「余等不得向任何人出售，拒絕，或延擱其應享之權利與公正裁判。」

這是《大憲章》第39款和40款，是兩項對世界最具影響力的兩項條款，與序言和其它61項條款，寫在羊皮紙卷上，一條一款，與國王據理力爭，以求限制國王權力，保障自由、財產權益和法律平等，為英國法治樹立了一座最引人注目的里程碑。

一場徵稅引發的內戰

在簽署《大憲章》之前，約翰王陷入一場無法取勝的內戰。這場內戰的直接原因是約翰王對英格蘭貴族肆意徵稅，導致貴族抗命，擁兵反叛。

通常，英格蘭國王收入有三大來源，分別為領地進項，領主權進項及稅收。領地進項為國王個人土地收入；稅收為國王向臣民徵稅收入；領主權進項為國王憑其特權向臣民索取的收入，其中包括遺產稅、免服兵役費、罰款、法庭費及皇家特許權出售收入等。

約翰王為籌集對法國戰爭軍費，向貴族強征暴掠，搜刮財富。

例如，約翰王對貴族領地和城堡肆意徵收遺產稅，數額常常超出許多貴族家族的支付能力。

約翰王濫用免服兵役制，這是一種向國王交錢後不用從軍的制度。約翰國王在統治英格蘭七年期間，11次向臣民徵收免服兵役費，其中多次無仗可打，他也向臣民強征免服兵役費。

就拖欠王室債務而言，約翰國王對受寵順從的貴族予以豁免，對不順從的貴族則強迫還債。

約翰國王還新立名目，如所得稅、動產稅、進出口稅等，以各種方式向臣民徵稅，對無法支付稅款或拒絕支付稅款的貴族，則將其土地、城堡、財產沒收，充公王室。

結果導致英格蘭貴族不堪重負。

為捍衛財產和權益，英格蘭貴族陳兵倫敦，與坐鎮古溫莎城堡的約翰王對峙。

從6月10日至6月15日，雙方在蘭尼米德草原反覆談判，最終於15日定城下之盟，約翰王簽署《大憲章》。

然而，不到三個月，英王約翰毀約，與英格蘭貴族繼續內戰。

1216年，與英格蘭貴族內戰的約翰王病死，亨利三世繼位。為贏得英國貴族和主教支持，結束內戰，亨利三世分別於1216年和1217年，兩次重新頒發刪減後的《大憲章》。

時至1225年，亨利三世為增加稅收，主動再次向英國臣民頒發成為正式版本的《大憲章》，承諾英國臣民所應享有的自由和權利。作為交換，英國臣民向亨利王繳納其動產（即不含房地產的個人財產）的15分之一。

亨利三世此舉，為英國立下成文規矩：國王若向臣民徵稅，須獲臣民同意。

從此以後，君王也受法律制約的理念，《大憲章》所列各項自由和權利，開始融入英格蘭民族的血液和精神，被視為理所當然之事。

那麼，《大憲章》關於自由，法治和財產權益的法例和觀念源於何處呢？

《自由憲章》：《大憲章》的前身

《自由憲章》，也叫作《加冕憲章》，在1100年由亨利一世加冕時頒發。此前，英王威廉二世濫用王權，大肆向貴族徵稅，干涉教會事務，出售教會神職，引發貴族和教士抵制。1100年，威廉二世打獵中身亡，亨利一世稱王。

當時，亨利一世治國面臨三大難題：英格蘭貴族尚未承認他是國王，教會的敵意，盎格魯－撒克遜人亦未臣服。

為確保王位，平息英格蘭貴族不滿，爭取教會支持，亨利一世經過再三談判之後，對教會和英格蘭貴族要求作出妥協，對盎格魯－撒克遜人則承諾，將尊重其習俗和法例，最終達成協議。

《自由憲章》由20款組成，在第1款，亨利一世承諾，不得擅自佔有教會財產；並終止加冕前英格蘭所有邪惡作法；在第2款，亨利一世承諾，若貴族去世，不得強迫其後人購買遺產，而是由其後人遵照法律和習俗繼承。

這為英國臣民維護自由和權利開了明文先例。 1213年，在英格蘭貴族籌劃反叛約翰王之際，坎特伯雷大主教斯特芬?朗頓向他們宣讀《自由憲章》，告訴他們，早在一百年前的《自由憲章》中，已列出貴族應享有的婚嫁自由、財產自由和法律權利。

而《自由憲章》所例多項自由，法律及財產條款，則出自盎格魯-撒克遜習俗。

盎格魯-撒克遜人的自由傳統

英國古代史大約始於公元前700年，凱爾特人從西歐移居不列顛群島。公元前55年至公元43年期間，羅馬帝國征服不列顛。

從公元五世紀起，北歐的盎格魯-撒克遜人入侵不列顛；在7世紀初，先後建立7個強國；827年，威塞克斯國王兼并六國，建立英格蘭王國。

英格蘭這個名字源自「盎格魯人」（Angles），其原名「Engla-lond」意為「盎格魯人之地」。

時至公元1066年，法國諾曼底公爵威廉率軍征服英國，建立諾曼王朝，加冕為英王威廉一世，宣稱擁有英國所有土地。

然而，在盎格魯-撒克遜民族心態中，他們認為自己生而自由，享有有特定不應剝奪的權利。這主要是源於盎格魯-撒克遜賢人會議和習慣法。

賢人會議由國王主持召開，與會者為有威望的教士、貴族和地方長官。公元約600年，肯特國王艾特爾伯赫特賢人會議，主持頒布一系列法令。這是首次有記載的賢人會議。

對英國司法影響而言，賢人會議有兩大特殊之處：

首先，賢人會議有權廢黜或擁立國王。比如，在757年，韋塞克斯國王希格伯特因違反習慣法被奪去王位。在774年，諾森布里亞國王阿爾萊德亦因行為不軌被廢。

第二，賢人會議享有司法權，有權審理各種案件，國王無權變更其判決。

基於上述先例，盎格魯-撒克遜人有著一種淵源悠久的習俗，即依賴習慣法，抑制王權，維護個人自由和權利。

在盎格魯-撒克遜人心中，諾曼王朝國王剝奪了他們的自由、土地、財產和權利。而他們反抗諾曼王朝國王壓迫和不公，是在爭取自由，捍衛應有權利。

與希臘羅馬的法治淵源

英國關於法律平等的思想，可以追溯到希臘和羅馬。

早在公元前 6世紀和5世紀，希臘思想家已提出，法律面前人人平等。比如，雅典立法者梭倫主張：「制訂法律，無貴無賤，一視同仁。」

雖然柏拉圖在《理想國》中主張，哲人王作為開明君主，可以居於法律之上治國，但亞里士多德對此意見截然相反。

亞里士多德在《政論》一書中主張：「由法治理」。他認為，無論君王，還是哲王，「法治優於人治」。基於這一原則，若將權力交付特定之人，此人須是法律的護法和僕人。

古羅馬政治家西塞羅秉承亞里士多德關於法律之仆的主張，他宣稱： 「為獲得自由，我們都是法律的僕人。」

從思想淵源來說，《大憲章》作者可能深受希臘和羅馬影響，原因有三：

首先，凱撒大帝率羅馬軍團，於公元前54年，踏上不列顛的草地。他宣稱：「我來，我見，我征服！」從那以後，羅馬帝國統治不列顛長達400多年，在這片土地上，打下各種羅馬烙印，其中包括羅馬法治思想。

其二，基督教一大教義是，上帝面前人人平等。英國作為基督教國家，此說廣為人知。基於這一教理，在世俗法律面前，人人也應平等。

更重要的是，希臘羅馬是英國文化源泉，與英國自由法治一脈相通。

為捍衛自由的君子敬酒

《大憲章》誕生800年後，6月15日，晴，風清，多雲，雲層上白下暗，陽光穿過雲層時，夏日明媚，蘭尼米德草地綠茵依舊。

午間，英女王出席、首相演講的慶典很快結束，達官貴人，匆匆離去。不久，蘭尼米德草地平靜下來，十分安逸，遊人不多，三五成群，在草地上散步、照相。偶爾，黑頭天鵝雙雙飛過。

我站在草地上，遙想英倫三島騎士當年，與國王相爭時，思路清晰，不將對方置於死地，為捍衛權利，為維護自由，有勇氣，有毅力，分寸適度 …… 對這些英雄壯士，由衷敬仰，祭拜下風。

我獻上烤豚、熏鮭魚、牧羊人羊肉派，打開一瓶英格蘭土產的艾爾酒，迎風把酒，一半灑上歲歲枯榮的芳草，一半自飲，遙祭英國崇尚自由的君子，酒至酣處，三飲而盡——

然後，默頌《大憲章》結語：

「適度而和平，自由而安靜，充分而完全，享受上述各項自由、權利和讓與。」

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