幾千年前，一個中國人逃亡日本，幾千年後，此人讓中國受盡了屈辱

晚清時期的留學生應該說是中國「睜眼睛看世界」的代言人，尤其是在晚清時期，清政府出資送出一大批的留學生到國外學習先進位度以及考察各國工業化程度，這些留學生的腳步遍布西方各個國家，但是在數量上卻遠不及留學到日本的中國青年。這又是為什麼呢？

這其中不免有地理位置的因素，但是更為重要的是晚清政府被日本一擊而敗之後整個國民都陷入了恐慌之中，自己的天朝大國之夢終於破滅，連一個小小的日本現在都能將清政府打的一敗塗地，這是大家始料不及的。

於是，越來越多的晚清留學生們選擇去日本一探究竟，到底是什麼樣的改革使得這個小國迅速在亞洲崛起。很快，大家便都有了共同的答案：

一是，日本模仿西方的制度改革起了決定性作用。

二是，因為日本人特有的武士道精神。

19世紀的日本，國內外矛盾日趨激化，面臨重重危機的日本，急需一場革命來擺脫這種困境。不堪忍受幕府統治和外國侵略者壓迫的日本民眾紛紛要求「富國強兵」。他們拿起武器，開展了轟轟烈烈的「倒幕」運動。

19世紀60年代末，日本政府進行近代化政治改革，建立君主立憲政體，並且在經濟上推行「殖產興業」，學習歐美技術，進行工業化浪潮，並且提倡「文明開化」、「社會生活歐洲化」，「大力發展教育」等。也是這次改革使日本成為亞洲第一個走上工業化道路的國家，逐漸躋身於世界強國之列。這是日本近代化的開端，更是日本近代歷史上的重要轉折點。

要說起他們的武士道精神，實質上還是從中國的士、漢族的魂發源過去的。最早源於墨家，墨家約產生於戰國時期，創始人為墨翟(墨子)。徐福一路都由墨家人護送，當時墨家被秦始皇追殺，被徐福藏在大船上帶到日本的，這樣先進的文化就傳入了日本，形成了日本「死士」精神「武士道」的源頭，墨家的消失在中國是一個懸案，秦始皇追殺墨家人，墨家人竟然憑空蒸發，唯一的解釋就是逃了，因為與此同時消失的還有徐福。

並且，在不同時代武士道都有不同的含義，比如說戰國時代武士道更多的代表了每個武士個體所堅持的道和大義，而在德川幕府的和平年代武士道則更多的表現為對武士階層的要求，其中以忠誠最為重要，到了近代基本可以簡化為忠誠，責任，榮譽和勇敢四項。

而現在人家把自己從中國學到的文化鍛造的愈發強勁，猶如一把尖刀一樣插到了中國的心臟。而我們呢？早已經將士的精神以及漢魂精神拋到了九霄雲外，百姓隨同這個國家變得麻木不仁。

康有為等人進行了一系列的變法正是想要通過改革來促進晚清社會向前發展，逐漸向國家社會靠攏。同時他們也在不斷地開啟民智，企圖喚醒國人麻木不仁的心，一個失去了進取心的社會終究會被時代拋棄。但是十分遺憾的是，由於朝廷中頑固派千方百計的阻撓，也由於變法者未能系統地進行改革，這場變法最終以失敗告終了。這次雖然沒有實現趕超日本的夢想，但是最起碼給國人打了一劑強心針，整個國家開始睜開眼睛看世界了。

相比之下日本當時的知識分子們有更為寬鬆的政治環境，同時，他們也是十分勇敢和果斷的，看到自己的中國老師江河日下，轉而就去向西方歐美國家開始學習新的文化、制度。衝破阻力在自己國內開始實行改革，最終取得了不小的成效。而當時中國的知識分子們所處的政治環境十分黑暗，這個王朝的統治者就是想培養出一群愚民，他們認為這樣才能使得自己的政權更為穩固。而這些剛剛開始看世界的知識分子們也都是謹小慎微的，有時候沒有一股闖勁兒還真辦不成事兒，他們缺乏的就是那些早已丟棄的漢魂精神。

「君子動口不動手」也正是當時知識分子們的真實寫照，他們光憑著一張嘴到處遊說，嚴重缺乏實踐支撐。改革和喚醒人們的進取心是要同步進行的，兩者相輔相成。中國兩千年的封建歷史豈能是這些人的一張嘴就可以撼動的？進行改革勢必要流血犧牲，「既要動口又要動手」我們現在說來簡單，但是對於處在當時歷史環境下的改革者們是何其嚴峻的考驗啊！

所以，當時的變法雖然以失敗告終，但是起碼邁出了改革的第一步，埋葬清政府以及封建社會的墳墓由這些變法者開始挖掘。一批又一批的留學生將先進的思想帶回了中國，將改革的種子埋在了人們的心中。他們的所作所為就如同一到閃電，劈開了沉睡著的中國。漢魂一步步地重新回到了中國民眾的身上，這種回歸就標誌著這個受盡屈辱的古老國度將會再一次煥發生機。

黃花崗起義失敗後，以文學社和共進會為主的革命黨人決定把目標轉向長江流域，準備在以武漢為中心的兩湖地區發動一次新的武裝起義。1911年10月10日武昌起義勝利，這次勝利也逐步使清朝走向滅亡，並建立起亞洲第一個民主共和國——中華民國，這更是亞洲和中國走向民主共和的開端，

武昌起義將中國的封建王朝以及束縛中國人兩千年的封建制度徹底打破，這些起義者們幾乎全部是由日本留學歸來的留學生們組成的。他們最終還是做到了「既要動口又要動手」，他們經過這麼多年的經驗積累，終於集結到了願意同他們一起推翻這個腐朽政權的仁人志士。

幾千年前，中國人將自己的漢魂精神傳到了日本，影響了一代又一代的日本民眾。而幾百年後中國的知識分子們又將這種精神從日本學習回來，推動中國社會向前發展。這何嘗不是一種文化的反哺？

一個民族要想得到長足發展不僅要對自身的知識技術進行創新，還要對其他國家和民族先進的文化制度進行借鑒，懂得如何從別人那裡汲取營養也是一種生存之道。如果晚清政府能夠早點清醒，早點從天朝大國的夢中醒來，放下所謂的身段向其他國家借鑒先進的文化制度和技術，或許就不會承受如此多的屈辱了吧？

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