張載：見義則動 當止則止 智者有所為有所不為

日知錄

不得已而後為，至於不得為而止，斯智矣夫！

——張載《正蒙·中正篇》

解 讀

不得已而後為，至於不得為而止。

天下之事大約可分作兩類：一類是不得已之事，一類是不得為之事。

不得已之事，理所不可辭，其中自有義；

不得為之事，時所未可為，其中自有命。

真正的智者，有著對於義命的洞明通透，故能隨時處順，有所為有所不為。

「不得已而後為」，是對於義不容辭之事，為其所當為，故曰「有所為」；

「至於不得為而止」，是對於過越本分之事，止其所當止，故曰「有所不為」。

真正的智者，深諳「止」的智慧，故能行不失其時，思不出其位。

聖人通達天道性命，隨順造化之機，因物付物，行止動靜無不順理合義。

事於義所當為，則儘力而為；心雖無窮而分常有限，若過越本分，則知止而不為。

若當為而不為，當止而不止，則或過或不及，難免逾分非據，不合時宜。

《論語》有言：「子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。」

「不得已而為」，是見義則動，而不預期，是「毋意」、「毋必」。

「不得為而止」，是當止則止，而不留滯，是「毋固」、「毋我」。

事前不預期，則能無「意」、「必」之累；

事後不留滯，則可免「固」、「我」之惑。

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