什麼！韓國又要拿儒家書院申遺……生氣？其實不必

新聞 08-01

編輯：明澤黑

韓國又要申遺啦！

近日，9座分布在韓國各地的朝鮮王朝時期（1392年-1910年）儒家書院遺迹，將代表韓國競爭聯合國教科文組織世界遺產。韓方計劃明年1月提交申請，聯合國教科文組織將於2019年作出決定。

韓國著名的儒家古迹陶山書院（圖片來自火車網）

其實，這並非韓國首次想將儒家書院申遺。2015年韓國就曾提出過申請但後來主動放棄。當時，教科文組織國際古迹遺址理事會的說法是，韓國的儒家書院未能顯示出與中國及日本書院有顯著不同，且書院周邊不屬遺產範疇。

對此，前嶽麓書院院長朱漢民則表示，儒家學院的源頭在中國，儒家學院作為人類文明的整體前去申遺更合適。

近些年來，韓國一旦出現諸如上述將含有中國文化因素的文化遺產或風俗申遺時，總會引起國內媒體和網友的激動和憤慨。爭端的源頭還要從韓國「江陵端午祭」成功申遺說起。

丨爭端源頭：韓國「江陵端午祭」VS中國端午節

2005年，韓國的「江陵端午祭」被列入《世界非物質文化遺產名錄》。

這一舉動令國內輿論的一片嘩然，很多人紛紛表示：本來是我們的東西，怎麼會被韓國搶了去？

其實，韓國申報「端午祭」時，文本中的第一句話是「端午節原本是中國的節日，傳到韓國已經有1500多年了」。

而且，需要指出的是，韓國申請的項目，不是端午節，而是江陵端午祭。它雖脫胎於中國的端午節，但項目本身卻是韓國自身的風俗習慣。兩者之間有很大的差別。

例如：

· 食物

中國：粽子的品種、花色都日益繁富，形狀、用料和餡類亦按各地的飲食習慣和口味而有所不同。

（圖片來自奇客旅行網）

韓國：韓國的端午祭,在端午這一天要吃「艾子糕」，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭髮或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為「菖蒲妝」。

孩子們正在用菖蒲湯洗頭（圖片來自奇客旅行網）

· 習俗

中國：中國端午節的許多習俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，划龍舟、紀念屈原等習俗。

（圖片來自視覺中國）

韓國：但韓國江陵地區的端午祭有著繁瑣的祭祀儀式，祭祀、演戲、遊藝是其主要內容。祭祀儀式可以說是韓國江陵端午祭的核心，也是韓國江陵端午祭1967年被指定為韓國第13號無形文化財產的主要原因。

午祭一個月前，農曆4月5日由選定的人在舊日官府所在地七事堂舉行釀酒儀式，即神酒謹釀。（圖片來自江陵端午節網站）

· 紀念

中國：紀念屈原

韓國：江陵端午祭期間的祭祀儀式主要來自神話傳說，他們所祭祀的神靈是「大關嶺山神」、洞（村落）城隍，被神化的人物有十二位之多，如金庾信、國師城隍「梵日國師」、大關嶺國師女城隍鄭家女等。

山神祭：在大關嶺拜祭山神後，選定神木(代替山神進行端午祭的楓樹)，巫術禱告後將其砍下。（圖片來自江陵端午祭網站）

並且，此次韓國申遺成功，並沒有影響中國端午節的申遺。2009年9月，聯合國教科文組織正式審議並批准中國端午節列入世界非物質文化遺產。

丨還有哪些烏龍事件？

韓國申報「端午祭」事件還只是誤解，不算無的放矢。但是，有些事件則完全是捕風捉影，以訛傳訛。比如，以下的四個——

· 「中醫申遺事件」

事件經過：2006年10月5日，有媒體援引一位民俗專家的話稱「韓國在成功申報端午祭之後，擬將中醫改為韓醫申報世界遺產」。經網友多方轉載後，還傳出「韓國稱李時珍是韓國人」等妄誕不經的傳言。

真相還原：事實是韓國的《東醫寶鑒》一書申報世界紀錄遺產。世界紀錄遺產，更準確的說應是世界記憶項目，專門為避免珍貴文獻被遺忘、破壞而設立。中國的《黃帝內經》、《本草綱目》等也被列入其中。

（圖片來自中國書店）

另外要指出的是，中國已於2010年將中醫針灸技術成功申報為世界非物質文化遺產了。

· 「祭孔大典申遺事件」

事件經過：2006年10月，國內各論壇開始傳出韓國要拿祭孔去申報世界遺產，有媒體的報道甚至引述民俗專家的話稱韓國人2007年已將「祭孔大典」進行了正式的文化遺產申報。

真相還原：韓國的祭孔大典準確名稱應為釋奠大祭，祭拜的不僅僅是孔子，而是包括孔子及其他聖賢，其中也包括韓國的聖賢。另外，關於「孔子是韓國人」的消息等也是國內謠傳。

釋奠大祭（中國經濟網）

· 「漢字申遺事件」

事件經過：2006年10月14日，有網友將國外論壇上一則關於「韓國人發明了漢字」的討論帖翻譯之後搬到了天涯論壇上，10天之後，有媒體報道此事並引用網友的博客內容稱「韓國《朝鮮日報》10月10日報道，韓國首爾大學歷史教授朴正秀經過十年研究和考證後，認為是朝鮮民族最先發明了漢字，並建議韓國政府向聯合國申請漢字為世界文化遺產。

真相還原：2007年12月13日，韓聯社發布文章稱中國媒體所報道內容毫無根據，純屬「誤傳」，據調查，首爾大學的韓國歷史系並沒有朴正秀其人，韓國政府也並沒有準備為漢字申請世界遺產，韓國《朝鮮日報》也從未發表過上述有關文章。

· 「書法申遺事件」

事件經過：2008年3月11日，有媒體稱韓國繼端午、中醫之後，又將申遺項目投向了書法，並提出要廢除中國「書法」、日本「書道」等名稱，而統一使用韓國的「書藝」。

真相還原：2008年3月13日，韓國文化遺產廳的世界文化遺產負責人出面澄清，稱韓國政府沒有申請書法為世界文化遺產的計劃。

倒是中國書法，已經於2009年成功入選《世界非物質文化遺產名錄》。

丨對申遺看法需改變

從端午祭的搶注，到暖炕的搶申，處於同一個傳統文化生態圈的韓國和中國，在文化遺產的申請中，一直都有許多類似之處，因此也引發了許多爭議。究竟應該如何對待文化遺產的問題？

京都大學研究中國史的著名教授堀敏一，在《隋唐帝國與東亞》一書中指出：以中國為中心，以中國古代的哲學、歷史、文學作為文化基礎，包括朝鮮半島和日本在內的東亞地域文明同屬於東亞文化圈。

清華大學歷史系教授稱，歷史悠久的東亞文化圈的邊境遠遠大於後來的民族國家的邊境，而國家的邊境也不是文化的邊境。

有人認為，文化並非物質形態，並不是非此即彼的，它本身具有「共享性」。比如聯合國教科文組織就曾先後批准了「伊拉克木卡姆」和「亞塞拜然木卡姆」為非物質文化遺產，2007年，中國申報的「新疆木卡姆」也再次得到了批准。

著名社會學家、北京大學教授夏學鑾指出，很多人過於重視申請，而在保護文化遺產的工作上做得不夠。申請非遺只是開發和保護文化遺產的一種方式，更重要的是，要加以保護。

資料來源：