老子與孔子的分道揚鑣及殊途同歸

在於先秦的時代，中國的思想家，認為人類的社會秩序和心識，是遵循道、德、仁、義、禮而行的。

道、德、仁、義、禮，都是我們本性具足的。但是，我們的習氣，使我們迷失了本性。

「故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮」。人迷失了本性，不能遵循「道」而生活的時候，人類的心識，就退而求次，遵循「德」，再次的退求遵循「仁」「義」「禮」。

合道的行為，就是「德」，但由於迷失了「道」，德的行為，已經不是由「道」中而來的了，而是一種刻意在追求合道的行為，這不是真正的德。故「上德不德，是以有德。下德不失德，是以無德」。上德沒所謂德，合道就是，所以是有德，下德是追求不失去德，在乎的是德而不是在道，故不是真正的德。

德已經不是真正的「德」了，再次為了尋求到合乎德，就用比較靠近「德」的「仁義」來尋求。但是，一切的強求，都是忘卻本性根源的，表面上看起來是，實際上內在卻不是。

就像孝道，有的人是本性對父母發之內心的孝，有些人，是因為社會的眼光，做給別人看的孝道。

不要小看這個差別，發之於本性的孝，別人不知道，他也照做；迫於社會的眼光的，別人看不到了，他的孝道就不做了。

所以，不遵循「道」和從本性而出的仁義，是為「仁義」而作的仁義。

在習氣迷失本性，人們的生活已經不能遵循「道」的時候，中國出了二位聖賢，一個是老子，一個是孔子。

這二位聖賢，都是了不起的人物。兩個人的思想，是同源同本的。但是，隨著周室的衰落，社會的混亂，兩個人走的路子卻不一樣，分道揚鑣了。

老子留下《道德經》，騎青牛西出函谷關後「莫知其所終」；孔子開學授課，門生三千。

以至後人，認為老子是比較消極的，孔子是積極的。

後人，是把老子和孔子的思想分別，脫離斷層了。

老子不是消極的，《道德經》是為上智者講的，上智者，不用循循善誘而教。

對於仁義禮，老子知道，一切強求所講的仁義禮，不是真正的仁義禮。正如上德有德，下德無德。為了符合「仁義禮」所做的仁義禮，本身就不是原來的仁義禮。

老子講了《道德經》的「道德」後，他就不講了。沒有辦法，孔子只能接過來講，孔子的學說，重點講「仁禮」。

不要以為孔子只是為了恢復周禮，才講禮的。不是的，「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」，「四非」是「罪」，越「禮」過去，就是罪了。克己復禮，就是要剋制自己不要犯罪。對於禮，借鑒前人和大家比較熟悉的，那就莫過於首選周禮了，所以孔子只能致力恢復周禮。孔子講「禮」，就是要人保持底線，不要越「禮」，再過去就是罪了。

人自心本性迷失，為了利益，社會上已經沒有仁義了，更不要說遵循「道」「德」。孔子只好開學啟發民智，教授引導出人性自有的「仁」。孔子在《論語》中,談到「仁」的地方有一百零五次之多,但是，有一個特點，「仁」都是強調由心而發，不是為了「仁」而強加作仁的。譬如流傳得家喻戶曉的「己所不欲，勿施於人」，正是在尋求自己的心識中，推己及人的「仁」。

孔子是了不起的，所授的「仁」學是真學問，「道」出與老子是一樣的。

但是，很多讀儒學的，路子還是讀歪了。

「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽」，大道退隱了，就只能用仁義來代替大道保持社會的秩序。智慧出來了，人的算計越來越精，最後大偽也跟隨著來了。

人類的算計，是越來越精，有時，對「道」的遵循，是連動物也不如的。你看老虎，它吃飽了肚子，周圍的小動物，它是不會去捕殺的，眼睛懶洋洋瞄一下，心想：等我肚子餓了你就知。人類，今天有得吃了，還得殺多一點放在冰箱里凍起來。智慧越高，能力越高，兇殘起來，老虎也自愧不如。

這種越來越精的心識算計下，最後智慧就偏離到大偽中去了。

老子和孔子的思想真正的分道揚鑣了。老子認為追求「仁義禮」而來的仁義禮，並不會是真正的仁義禮，只是被迫才強作的仁義禮。

孔子當然也知道老子是對的，但是，民智的迷濛，如果不加以引導，借假引真，沉淪下去，卻是連「禮」（規則）也是沒有人講的。只能有教無類，極力啟蒙智慧，引導「仁義」，遵「禮」而行。

真正的分道揚鑣了。

孔子講了「仁」，實際是極力避免「智慧出，有大偽」的，用心良苦的指引靠近大「道」，但是，隨著人本性的迷失，習氣的造就，還是有很多人讀儒學讀成滿口道德仁義，肚子里男盜女娼。

《論語·雍也》「子謂子夏曰：『汝為君子儒,無為小人儒』」。孔子也知道，讀書明智，不一定就是君子儒了，所以告誡子夏要當君子儒。

老子不講「仁義」，就是因為如此，所以只為上智者講了《道德經》的「道德」。「從心所欲」騎青牛西出函谷關了。

孔子講「仁禮」，是為了啟發中智，培養出上智者。知難為而為之，孔子對世人的愛，當之無愧為萬世師表。

路子走的還是有點不同，但是，兩個聖賢都是偉大的教育者。

道儒同源，要追求上上智，還得去繁就簡，讀讀《道德經》。

同宗同源，最後孔子的修為，也是和老子是一樣的。「七十從心所欲，不逾矩」。有德，不是刻意而為的德；一切從心而發，卻沒有脫離規矩「道」。達到了無障無礙的地步，已經到了合「道」境界。

道儒本是一脈傳承，老子和孔子，雖然走的路不一樣，但卻最終殊途同歸，終於大「道」。

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