王陽明的心學到底有沒有什麼短板？

有人在知乎上提問，王陽明的心學到底有沒有什麼短板？我想如果修行功夫尚未超越或者接近王陽明先生，很難說出心學的短板在哪裡。當年王陽明先生評價心學開山祖師陸九淵的學問，也只是說「」粗"了。《傳習錄》中有記載道：

【原文】

又問：「陸子之學何如？」

先生曰：「濂溪、明道之後，還是象山，只是粗些。」

九川曰：「看他論學，篇篇說出骨髓，句句似針膏肓，卻不見他粗。」

先生曰：「然他心上用過功夫，與揣摹依仿求之文義自不同，但細看有粗處。用功久，當見之。」

【譯文】

九川又問：「陸九淵先生的學說該怎麼評價？」

先生說：「周敦頤、程顥以後，還數陸九淵的學問了，只是稍顯粗糙了。」

九川說：「看他的論學著作，每篇都能說出精髓，句句深入透徹，卻看不出他粗糙的地方。」

先生說：「誠然他曾在心上下過工夫。這與只在義上揣測模仿、求個字面意思的自然不同，但仔細看就能發現他粗糙的地方，你用功時間長了，就應該能發現。」

【解讀】

王陽明說陸九淵之學稍顯粗糙了，這種「粗」不是指知識之多寡與思考之精確與否而言；也不是就修道功夫之造詣而言，而是陽明的主觀實感，此實感源於陽明對兩人學問所表現的分解與非分解的不同風格的了解。

王陽明比較推重陸九淵的心學思想，但同時也指出他思想的粗糙。陽明認為，良知人人自有，本無不同，故每人「胸中各有個聖人」。正因為良知好比「指南針」、「試金石」、「靈丹」，致良知便是依此良知而行，則是非善惡自然彰顯，無法遮蔽。致知之妙只有主體自身體會得到，言說不盡。此外，陽明認為致良知的觀念，聖人早已提出來，他不過發明出來而已，談不上泄露天機，人人須去用功做。

雖如此；卻也有心友提出一些不同的觀點；而這些觀點從不同的角度看，都是相當有價值的；都是我們修行路上的指明燈。希望大家看後，能有所啟發。

心谷：

首先對樓主的提問表示不解，為何在開始了解一個人的觀點首先尋找他的短板呢？我們不是應該取長補短嗎？

陽明先生的學問最重要的在於「致良知「三個字，以」誠意的事上磨練「作為踐行的座右銘，不斷檢視自己，讓自己的心獲得不斷的暴晒，在這其間並不帶有任何道德的評價。只是不斷的暴晒與檢視自己，消弭個人心中的世界與真實的世界的區隔，最後達到心中如鏡，照見真實萬物。

心學，末學把它當作一種信仰來實踐，漸漸感覺上天就駐留在我心中。大學中說到，」物有本末「，那麼上天是本，它給我們一顆純凈的心，而每個人其實只是末，我們應該儘力去守護自己那顆代表上天意志的心。

青魔：某以為，心即理，所謂理就是你心裡的道理和良知，心學沒有什麼缺點不缺點，其本身就是一門哲學，是一種指導思想，他希望所有修習這門思想的人，從心出發，找到內心的感覺和良知，並凈化內心的一些惡念和歪理，並將良知付諸於行動，如果你能按照這個人生哲理，修習自身，自然便有所感悟。

劉東：如果非要用現代人的觀點來評價，陽明學說的短板有兩塊：

一、強調合，強調圓融統一，而相對忽視了分、忽視了對豐富多彩本身。

二、邏輯不嚴謹，很多觀點無誤，但論據經不起推敲。

陽明致良知學說，與兩百年後的康德《實踐理性批判》很多觀點速途同歸，弱就弱在邏輯性上。

當然，這兩點都源於中國文化中長期缺乏科學精神，而邏輯是和科學精神不可分割的。

軒轅冰蓮：一般研究把心學作為哲學，很難說哲學有什麼長短板。不能拿科學研究的方法去研究哲學。

如果當做行動指南的話，不如去直接研究具體的專業知識，比如文學，軍事，邏輯…… 古人是真的看了很多書才敢當大V，寫心靈雞湯的。

心學更多是一種信仰和啟發。你看科學不也是一種信仰么。世界如此之大，人只是塵中之塵，永遠有人類認知能力之外的世界。

艾葦：看了點《傳習錄》，不是非常喜歡他，因為我比較喜歡事功（功利）學派吧，更喜歡王安石、葉適、陳亮、王夫之。

「知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱。此便是良知，不假外求。若良知之發，更無私意障礙。」（《傳習錄》）

人之所不學而能者,其良能也;所不慮而知者,其良知也。（《孟子 盡心上》）

個人認為，「不慮而知」的「良知」也就是人不假思索的初念（動物性？）里未必儘是「善念」吧？

不假思索的「良知之發「真的」無私意障礙」嗎？

他說的良知是剔除了私意的良知，仍然是一種道德訓誡而已。

小道：樓上的幾位沒讀懂心學，心學是叫你做一個真正的為善去惡的君子，強調知行合一。內心的強大是真正的強大，內心的正義感，才是你有強大的力量。

孔子曰仁，孟子談義。仁義之道，就是儒學的真精神。純理論和概念的邏輯推理，都已經入了宋儒開啟的抽象理論中，概念的清晰和生命的修鍊是完全兩回事。

再說一遍，真正的儒學，是教你明白人倫常道，善惡是非之學，是修鍊之學，是為君為聖之學，是格去私慾致良知之學，非概念的抽象推理。

張恕直：沒有短板，陽明心學注重知識和實踐的統一圓融，需要注意的是，任何實踐都有特定的條件和場景，與實踐者的經驗學識等有關，所以不可教條主義。

更何況陽明先生指正朱聖人的短板，沒有問題，缺乏足夠的哲學素養和人生格局的人也來批評，只怕是人云亦云的笑話了。

張福偉：如果說有短板，就是門檻太高，一般人入不了門。而學朱熹就比較好入門。

王陽明心學

|為往聖繼絕學——鑄造心學傳播第一平台|

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！