佛教該這樣評判一個法師的水平高低

佛最講民主，主張理性面前人人平等。

佛當時就對比丘們說：

「你們不要因為是我說的就算數，

你們要用自己的腦子來進行分析、考察，

通過經驗來論證我說的是不是對。

對了你們就接受，不對的你們就放棄。」

認為「我說了算，必須聽我的」，

這是不對的，是一種學術上的霸權主義。

藏傳佛教在辯論時，

始終堅持「四依四不依」的原則。

如果沒有這樣一種理性原則，

那麼公說公有理、婆說婆有理，

究竟誰有理就沒辦法分辨了。

所以，在學術上必須有一個衡量的標準，

即用邏輯來推斷是不是合理，

與經義是否一致，矛盾的地方如何解決。

無論是誰，「依法不依人」，

不因其身份、地位而確立他的學術權威。

印度有一個外道教徒，後來皈依了佛教，

他寫了一首《聖贊》說：

我不是偏向釋迦牟尼，也不是瞧不起外道，

只要誰說的有道理，我就相信誰、皈依誰。

所以，要以理性的態度來看待學術爭辯，

將皇帝說的話與乞丐說的話用同樣的尺度來衡量。

乞丐說的對，我們就尊敬他；

皇帝說錯了，我們也不聽他。

但，現在世人卻不具這種理性信仰的態度，

而是看哪個人名氣大就趨炎附勢，這非常不好。

比如某些人，在世界上的影響很大，

有很多的弟子，宣傳手段也夠利害，

把國家搞得不得安寧，但這並不能證明他的正確。

我們看一個法師，不僅僅看他的影響，

更要看他的真才實學，看他的言論、他的戒行，

看他講的是不是句句符合經論律的規定，

是不是符合四法印、符合聞思修等總的佛法標準。

評價一個人需要非常慎重，

要經過自己理性的思辨，

不輕易否定一個人，也不輕易肯定一個人，

必須要有足夠證據和理由，不人云亦云，

這是一種非常客觀的理性的態度。

不是說某某法師弟子多，

世界上影響那麼大，可能很好，

所以我就要皈依他。

這恰恰違反了「依法不依人」的原則。

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