是違緣還是助緣，真的很難判斷

問：違緣是順其自然還是當斷則斷？

答：我不知道你所說的「違緣」具體指什麼，所以很難籠統作答。

同一個人在不同情況下，面對不同的問題、障難，應採取的態度和對策會不一樣。不同的人，由於脾氣秉性、根器、福報、因緣各異，在同樣情況下，面對同樣的問題，態度和對策也會不同。

世間法、出世間法都是這樣。有的障難對某些人來說應該遠離，而對另一些人來說則可轉為道用。

一件事是修行的違緣還是助緣，我們若沒有神通和足夠的智慧，真的很難判斷。

比如罹患疾病、事業或家庭發生重大變故，會讓一些人憤懣、消沉，對別人苛責，對世俗的欲求更執著，也會讓一些人沉靜、反思，對生活更曠達，並生起出離心，追求解脫。

像米拉日巴尊者，他若不是幼年失去父親，他的財產若沒有被掠奪，他若未飽受叔父、姑母的虐待，大概他後來不會走上苦修之路，而佛教歷史上也就少了一位偉大的修行者和成就者。

在米拉日巴尊者的示現中，苦難的經歷是修行有力的助緣。

文章來源：希阿榮博堪布∣《透過佛法看世界》

違緣的功德

《入行論》雲——

苦害有諸德，厭離除驕慢

悲愍生死眾，羞惡樂行善

我們要認識違緣苦難所具有的功德。

第一個功德：無苦無出離

設想，如果我們一生都是一帆風順，則根本不會認識到輪迴的本質；如果我不認為輪迴是苦，又怎麼會對輪迴產生厭離心、出離心？又怎麼會進入佛門、趣入正法？

通過這次違緣，讓我深深地體會到：原來人生是如此痛苦！如果不能徹底獲得解脫，在以後漫長的輪迴過程中，像這樣的痛苦還會經歷無數次！即使這一次我能夠戰勝違緣，但以後，我還會再遇到違緣，還會生更嚴重的病。當我們感覺到人生不是那麼完美，才會開始尋求解決生老病死的方法。

第二個功德：去除驕慢

如果一個人一直財富圓滿、有權有勢，自然會產生傲慢心，認為一切成就都是自己的聰明才智換來的；這樣的人往往自以為是，很難相信因果輪迴。如果一個修行人，在修行過程中，對挫折苦害毫無經歷，就很難認識自己的不足與過失，因此也難以對上師三寶生起恭敬心、信心。

修行中的苦難是試金石，可以讓我們認識到自己修行的程度。挫折可以檢驗、衡量自己頗為自負之處，如福報好、智慧高、能忍辱等等，從而消除驕慢，謙遜下來。

第三個功德：觸發悲心

如果沒有親身體驗痛苦，我們很難對受苦眾生生起同理心和救護心。體驗了饑渴寒熱，才能體會到被饑渴寒熱折磨的眾生有多麼痛苦……

有些人悲心一直修不起來，關鍵就在於沒有切身體驗。比如，觀熱地獄眾生的灼燒之苦，只是一個模糊的概念，一般人很難觀想清楚。但如果自己被火燒過，被水燙過，或者試著靠近燭火去感受那種恐懼等等，就一定能對地獄中的灼燒之苦生起難忍的悲憫。

第四個功德：羞於造惡，樂於行善

當人們對痛苦有了切身體驗後，就會明白惡業為自他帶來的可怕後果，因此羞於再造惡業，並且進一步激發起行持善業的意樂，努力修善。

尤其是修行人，在遭受違緣痛苦時，應了知痛苦是由往昔惡業所招致的，以後更為謹慎地避免造惡，更加精進地修持善法。

此外，痛苦可以消除罪業

佛經里說過，釋迦牟尼佛所化的娑婆世界，具有五濁，眾生煩惱粗重，環境等各方面都非常惡劣。但佛陀發願，他所調化世界中的眾生，不論是感受精神上的痛苦，還是肉體上的痛苦，都可以藉此消除罪業。

比如，在娑婆世界中生一場病，即使是小至頭痛的疾病，也比在其他清凈剎土中修持很長時間的功德還要大。所以我們應該高興，所有痛苦都是佛陀願力的加持。

整理自∣菩提洲網站∣普賢講堂

《開顯解脫道·講記》第三十九課 慧持法師講釋

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