人生的四大富足，你擁有了幾個？

文史 08-14

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人一輩子，忙乎到最後，都會發現，真正的幸福和逍遙，並不是俗世所認為的富貴權勢。佛在《太子瑞應本起經》中教誡說：無病第一利，知足第一富，善友第一厚，無為第一安。

如果我們能將這四大富足，變成修行的目標，我們就能夠在無病中安心辦道，在知足中自得其樂，在善友的幫助下不斷進步，在無安的現證中得到妙樂和自在。

一、無病第一利

俗話說：「無病一身輕。」生過一場大病的人都有體會。一個人正當壯年的時候，青春年少、意氣風發，恣意揮灑著生命力，但是一旦步入老年，身體開始走下坡路，才明白「身上沒病」是真正的幸福。

《心地觀經》說：

「觀自身如新生子，慈母憐愍，恆加守護。我身亦爾，若不守護病之身心，即便不能有所修證。」

巨大的生活壓力，讓很多人長期處於緊張忙碌狀態，無心關心自己的身體狀況，太多人身體都處於一種亞健康狀態。很多人認為年輕時就是要多付出、多掙錢，這就是給家庭多負一些責任，卻往往忽視了最重要的一點——健康。

唐代詩人羅隱有一句詩：「得即高歌失即休。」人生有失意，有得意。得意的時候，朋友多，應酬多，飯局多。人生得意須盡歡，燈紅酒綠，觥籌交錯，哪有心思顧及到什麼健康的生活方式，於是我們有可以享受的物質，卻沒了享受的能力。這時候你才能明白：健康是生活的本錢。

健康是一種責任，因為健康不是一個人的，它是愛人、父母、子女、兄弟姐妹這個大家庭的。那麼如何才能遠離疾病，保持健康的體魄呢？

清末民初名醫李慶遠在《養生自述》中說：「飲食有節，起居有常，不妄作勞，故能形神相俱，泰然百歲以上。」意思是說，飲食規律合理，按時規律作息，不過度勞累，就能形神都健康充沛，長命百歲不是難事。

身體的病痛固然讓我們產生苦惱，而心理的毛病，更是使我們晝夜不得安寧。譬如當我們的心中生起貪、嗔、痴等煩惱時，雖然努力加以排遣，卻才下心頭，又上眉頭，那麼的力不從心。又譬如心中充滿種種的慾望，雖然極力加以克制，卻又事與願違，不能隨心所欲。

唐代高僧無門慧開禪師曾經勸人要做到心中無事，認為這樣才能生活得心情舒暢，輕鬆自然。他有一首詩說：

春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；

若無閑事掛心頭，便是人間好時節。

不管世間的變化如何，只要我們的內心不為外境所動，保持一種達觀樂天的心態，則一切榮辱、是非、得失都不能左右我們，心裡的世界是無限寬廣的。

所以，身心健全無病，才是最大的利益。

二、知足第一富

俗語說：「人心不足蛇吞象。」人由於有私心，對於世間上的一切總是貪得無厭。

在這個物慾橫流的時代，誘惑與壓力，刺激著人們的慾望，製造著內心的貪婪。太多的人，本身擁有令人羨慕的生活，卻因為慾望，而徹底失去了幸福。

色的慾望，使人難以珍惜婚姻和家庭；權的慾望，使人容易忘記自己的高度，一味攀高最後摔得更慘；財的慾望，使人總想積累的更多，卻忽視了更應該把握的東西。

所以過分的貪取，無理的要求，只是徒然帶給自己煩惱，而在日日夜夜的焦慮企盼中，還沒有嘗到快樂之前，已飽受痛苦煎熬了。

《佛遺教經》說：

「知足之法，即是富樂安隱之處。

知足之人，雖卧地上，猶為安樂；

不知足者，雖處天堂，亦不稱意。

不知足者，雖富而貧；

知足之人，雖貧而富。

不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。」

你每天早晨醒來，發現自己還能正常的在呼吸，你就比全世界每周離開人世的100萬人有福氣和幸運得多；有些人為了選鞋子一雙，左一雙又一雙，想一想，全世界五六十萬人沒有腳；

我們應該知足常樂，我們今天還能吃得下睡得著，是何等的幸福，想一想還有很多人在戰爭中生存，我們還能在和平中，我們就是擁有了菩薩的智慧，所以希望世界和平、人民安康，國家才會強大，一定要有和平心、和諧心、慈悲心。

得道高僧虛雲大師臨終開示只有一個字——「戒」。戒的是什麼？最該戒的就是慾望。煩惱多的人慾望多，慾望越多的人煩惱越多。只有戒掉慾望，才能做一個知足的人。

如果一個人時時刻刻都能夠過得很安心，過得很快樂，乃至這一生沒有做過大官，沒有發過財，但是很健康，家庭很和諧，這也是富有的人。

所以，佛教認為人生最大的快樂不在獲得多少，而是對於已經擁有的能珍惜幾分。

《薩遮尼犍子經》說：「貪人多積聚，得不生厭足，無明顛倒心，常念侵損他，現在多怨憎，捨身墮惡道，是故有智者，應當念知足。」能夠知足，不忮不求，就是至上的幸福。「勿羨他人富，勿悲自己窮，知足心常樂，無求品自高」就是這個道理。

三、善友第一厚

人生在世，總會有朋友。朋友對於任何一個人都有著重大的意義，他們甚至能夠影響我們一生。

曾國藩說：「一生成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。」近朱者赤，近墨者黑，和什麼樣的人交往，也許你就會變成什麼樣的人。優秀的朋友，可以互相砥礪，互相幫助，在你意志消沉的時候，給你動力，幫你指明前行的方向；在你困苦的時候，給你安慰，使你重新振作起來。

朋友有多種，孔子在《論語·季氏》將朋友進行分為六類：「益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。」

孔子認為，好朋友有三種。第一種「友直」，是講直話的朋友；第二種「友諒」，是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；第三種「友多聞」，是知識淵博的朋友。

對自己有害處的也有三種。「友便辟」，是有怪癖，會動輒得罪的朋友；「友善柔」，就是個性非常軟弱，依賴性太重，甚至會一味依循迎合於你的朋友；「友便佞」，這種人可以說是專門逢迎拍馬的能手，尤其要特別當心。

《孛經抄》說交友之道乃：「化惡從善，切磋以法，忠正誨勵，義會友道。」之所以那些人品有問題的人會成為我們的朋友，主要原因還是在於我們自己沒有把握好交友的尺度，在交友的過程中，忽略了對人品的考察，因一時的小恩小惠而與這樣的人結成朋友。與這類人長時間交往下去，我們也會逐漸墮落，丟掉做人的原則，從而走上錯誤的道路。

在我們決定將一個人列入自己的朋友名單之前一定要仔細調查清楚，千萬不能讓那些魚目混珠之輩進入自己的朋友圈。

所謂「同氣相求，物以類聚」，親近善知識，如入芝蘭之室，久而不聞其香；結交惡知識，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。因此，好的朋友是最可親的人，也就是「善友第一厚」。