孔子學說的網路世界-君子慎其獨也

二、君子慎其獨也。

孔門的學問，是一種由內而外，深入靈魂的修鍊，不是僅僅做做表面文章，這從孔子的孫子子思所作的《中庸》的總論中就可以深刻的體現出來：

「天命之謂性；率性之謂道；修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。喜、怒、哀、樂之未發，謂之中。發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。」

《中庸》開宗明義地告訴我們，上天所賦予人的本質特性叫做本性（性本善），遵循著善良的本性以做人處事叫做道，聖人的教化，就是遵循本性，來修正過與不及的差別現象，使一切事物皆能合於道，這稱之為教化。這個道，是片刻也不能夠離開的，如果可以離開，就不是道了。君子在沒有人看到的地方，更是小心謹慎。在沒有人聽到的地方，更是恐懼害怕。最隱蔽的地方，也是最容易被發現的處所，最細微的事物，也是最容易顯露本性的。因此君子在一個人獨處的時候，更要特別謹慎。喜怒哀樂的情感還沒有發生的時候，心是平靜而無所偏倚的，稱之為「中」；如果情感發生了都能合乎節度，沒有過分或不及，則稱之為「和」。「中」是天下萬事萬物的大根本，「和」是天下共行的康庄大道。如果能夠把「中」與「和」的道理推而廣之，達到恰如其分的圓滿境界，那麼天地就能按照他的內在規律，良好地運轉，萬物就能在天地的哺育下繁茂的生長。

由此，「慎獨」就成為衡量一個人是否君子的重要標準。後世儒家的傳承者，無不把「慎獨」作為個人修鍊的基本功夫。東漢人楊震是個頗得稱讚的清官。他做過荊州刺史，後調任為東萊太守。當他去東萊上任的時候，路過冒邑。冒邑縣令王密是他在荊州刺吏任內薦舉的官員，聽到楊震到來，晚上悄悄去拜訪楊震，並帶金十斤作為禮物。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的薦舉表示感謝，二是想通過賄賂請這位老上司以後再多加關照。可是楊震當場拒絕了這份禮物，說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密以為楊震假裝客氣，便說：「幕夜無知者。」意思是說晚上又有誰能知道呢？楊震立即生氣了，說：「天知、地知、你知、我知，怎說無知？」王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。

晚清中興重臣曾國藩，更是不厭其煩地教導他的弟子及子孫，說：「慎獨」則心安。今天我們說的領導在與不在一個樣，人前與人後一個樣，處處時時事事都要做到表裡如一，守身如玉。

附錄：《孔子學說的網路世界》目錄

第一章 我與「毋我」4

一、吾日三省吾身5

二、君子慎其獨也

三、古之學者為己，今之學者為人

四、三人行必有我師焉

五、孔子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我

第二章 孝悌傳家

一、弟子入則孝出則悌

二、昔三代明王必敬妻子

三、家和萬事興

四、父「慈」而子「孝」

第三章 有教無類與因材施教

孔子之前的教育：學在官府

二、孔子興辦私學：有教無類

三、孔子的教學總綱：「志於道，據於德，依於仁，游於藝」

四、孔子教學的主要教材：「六經」

五、孔子教育成功的秘訣：因材施教

六、孔子教學法：啟發誘導，舉一反三

七、孔子率弟子遊學：周遊列國

八、孔門弟子三千，賢人七十有二

第四章 「仁」與「禮」、「樂」

一、 孔子「仁愛」思想的確立

二、孔子「仁愛」思想的豐富內涵

三、 孔子「仁愛」思想的獨特個性

三、 孔子「仁學」中的「君子」與「小人」

四、孔子「仁」與「禮」的關係

六、 孔子「仁」與「樂」的關係

第五章 大道之行 天下為公

一、孔子的為政理念

二、孔子的為政方略

三、孔子的從政之路

四、孔子眼中的「小康」

五、孔子的理想社會——「大同」

第六章 「天人合一」與化育萬物

一、敬畏天地光耀千秋

二、珍愛自然順應天常

三、君子知命勇於擔當

四、「天人合一」萬物共榮

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