《孟子》：聖人之道 孝悌而已

「

導讀

孟子認為，人皆可為堯舜。聖人之道，極高明而道中庸，最終落實到百姓日用尋常，不過孝悌而已。

」

人皆可以為堯舜。

——《孟子·告子下》

古語云：誠於中，形於外。內在的修養，必然會表現為外在的言行。

孟子，被我們稱為「亞聖」的孟夫子，又會表現出一種怎樣的外在氣象呢？

齊王對此很好奇，特意派人去窺探孟子平時的生活起居，但卻無功而返。

齊王還是不甘心，乾脆派他的相國儲子直接去詢問孟子，您果真有跟別人不一樣的地方嗎？

孟子回答說，哪有跟別人不一樣的地方，「堯舜與人同耳」（《孟子·離婁下》）。

在另一處，孟子則直接肯定曹交的提問，明確指出：「人皆可以為堯舜。」（《孟子·告子下》）

規矩，方員（圓）之至也；聖人，人倫之至也。

——《孟子·離婁上》

一般人總以為，聖人是天縱之聖，是天生的，不可學、不可至。

而孟子則明確告訴我們，哪怕是堯舜這樣的聖人，也是跟我們普通人沒什麼兩樣的，人人都有成為像堯舜一樣的聖人的潛質與能力。

一般人又總以為，聖人是無所不知、無所不能的。

但哪怕是被孟子稱為「集大成」的聖人孔子，也是「入大（太）廟，每事問」（《論語·八佾》），是通過不斷學習來增長自己的智慧與才幹的。

在孟子看來，「規矩，方員（圓）之至也；聖人，人倫之至也。」（《孟子·離婁上》）

聖人並不是像上帝一樣無所不知、無所不能的存在，而是在人倫實踐活動中實現自己完滿人格的典範。

堯舜之道，孝弟（悌）而已矣。

——《孟子·告子下》

這種圓滿的人格，具體表現為儒家所倡導的四德——仁、義、禮、智。

仁、義、禮、智又是什麼呢？孟子認為：「仁之實，事親是也；義之實，從兄是也；智之實，知斯二者弗去是也；禮之實，節文斯二者是也；樂（yuè）之實，樂（lè）斯二者，樂（lè）則生矣；生則惡可已也，惡可已，則不知足之蹈之、手之舞之。」（《孟子·離婁上》）

仁的實質是侍奉父母；義的實質是恭順兄長；智的實質是知道這兩者的道理而不背離；禮的實質是對這兩者加以適當的調節、修飾；樂的實質是樂於做這兩件事，快樂就產生了；快樂一產生就抑制不住，抑制不住，就會不知不覺地手舞足蹈起來。

侍奉父母就是「孝」，恭順兄長就是「悌」。所以孟子又說：「堯舜之道，孝弟（悌）而已矣。」（《孟子·告子下》）

舜被稱為聖人，也是從孝悌做起。他的父親瞽叟頑固不化，後母兇悍暴虐，弟弟象又桀驁不馴，但他最終以孝悌之心感化了他們，贏得了他們的歡心。

每個人都在家庭中出生，都有父母、兄弟姐妹可孝、可友，只要像堯舜那樣，赤誠孝悌，就都是在踐行堯舜之道、仁義之道。

當然，孝、悌並不是仁義的全部，而只是仁、義的發端。仁、義從家庭中的孝、悌發端，進而向外「擴充」，「親親而仁民，仁民而愛物」（《孟子·盡心上》），親愛親人，進而仁愛民眾；仁愛民眾，進而愛惜萬物，最終達到仁者與天地萬物為一體的境界。

堯舜之道，「極高明而道中庸」（《中庸》），最終落實為百姓日用常行的孝悌。

孝悌之道，是實踐的學問，三歲小兒能道得，八十老翁行不得。「堯舜之道，孝弟（悌）而已矣」，難與不難，口說無憑，實落做去，才有發言權，你準備好了嗎？

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