中國古代三大流放之地 一個比一個凄苦 犯人寧願自殺也不上路

所謂「流放」，是中國古代將犯人放逐到邊遠地區的一種懲罰手段。即「不忍刑殺，流之遠方」。意思是統治者不忍對犯人進行刑罰，便將他們放逐到邊遠地區，從而達到懲罰的效果，算是「仁慈」施政了。

可在實際上，歷代統治者總是煞費苦心地選擇流放場所，使得犯人到了流放地後，往往過著生不如死的生活。以至於多年以後，著名作家余秋雨先生到了這些流放地參觀時，還不由發出喟嘆，說：「每到一個地方，總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無端地感動，無端地喟嘆。」

中國古代有三個最出名的流放之地，一個比一個凄苦。它們是西北邊疆、嶺南地區、東北寧古塔。

西北邊疆

西北邊疆，包括河西走廊、河套平原等地區，這裡與北方游牧民族接壤，自然環境極為惡劣，自秦漢以來，就是統治者流放犯人的絕佳場所。

在秦始皇時期，大將蒙恬率領軍隊征伐匈奴，在高闕、陰山、北假中一帶「築亭障以逐戎人。徙謫，實之初縣」。也就是說，將大批犯人流放到西北邊疆屯墾開荒。

在漢朝時期，繼續將大批犯人和他們的家屬一起，流放到河套地區、河西走廊、青海東部以及新疆中部。

直至清朝末期，著名的主戰派大臣林則徐，作為替罪羊，被道光帝追究廣州戰敗的責任，流放到新疆「從重發往新疆伊犁，效力贖罪。」林則徐在西安與妻子道別時，寫下「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之」名句，傳唱至今。

嶺南地區

自隋唐、兩宋以來，統治者常將「煙瘴之地」的嶺南地區，作為流放犯人的場所。

古代所謂嶺南地區，大致相當於現在廣東、廣西、海南全境及越南紅河三角洲一帶。雖然現在廣東、尤其是珠江三角洲已經成為中國最富裕、最發達、最繁榮的地區之一，可在古代，這裡尚未開發，屬於「蠻荒煙瘴之地」，把犯人流放在這裡，光是想一想就很激動。

唐宋許多大文豪都有被流放到嶺南的經歷。

唐宋八大家之一的韓愈，因為勸諫唐憲宗奉迎佛骨，被貶官流放到潮州，途中寫下膾炙人口的《左遷至藍關示侄孫湘》。詩中說：「一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。」

宋朝大文豪蘇軾則多次被流放到嶺南一帶，最遠處到了海南島儋州（今海南儋縣）。蘇軾「既來之則安之」，把儋州當作自己的第二故鄉，積極傳播中原文化和先進生產技術，為推出當地經濟文化發展作出了重要貢獻。至於聞名遐邇的「東坡肉」是不是在海南島發明的，就姑妄聽之了。

東北寧古塔

電視劇《雍正王朝》中，雍正皇帝經常在發怒時對人說這樣一句話：「發配寧古塔，與披甲人為奴。」 聽到這話的人無不恐懼得膽顫心驚。

寧古塔位於東北，具體位置在今天黑龍江牡丹江市海林市。在清朝時期，這裡還是一片荒涼，冰封雪地，幾乎寸草不生。清朝統治者將犯人流放到這裡進行勞動改造，以表示最嚴厲的懲罰。

曾經被流放到這裡的官員方拱乾說:「人說黃泉路，若到了寧古塔，便有十個黃泉也不怕了。」說明寧古塔比黃泉還可怕。

雍正皇帝所說的「與披甲人為奴」，是什麼意思呢？是說犯人舉家流放到寧古塔後，全家都給鎮守邊疆的軍人當奴隸。男的日夜耕作，女的則難免被披甲人侵佔侮辱。他們生育的後代，生子代代為奴，生女世世為娼，真是世世代代都淪為賤民。

所以，當時的官員和文人，聽到「發配寧古塔，與披甲人為奴」後，最好的做法就是殺死妻女，然後自殺。

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