北宋黃庭堅晚年傑作《諸上座帖》：筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉

黃庭堅《諸上座帖》影印資料（一）

黃庭堅《諸上座帖》影印資料（二）

黃庭堅《諸上座帖》，紙本，手卷，草書，92行，縱33cm，橫729.5cm。北京故宮博物院藏品。

《諸上座帖》是黃庭堅為友人李諸上座帖(局部)任道所錄寫的五代金陵僧人文益的《語錄》，全文系佛家禪語。卷前後及隔水上鈐宋「內府書印」、「紹興」、「悅生」，元「危素私印」，明李應禎、華夏、周亮工，清孫承澤、王鴻緒，近代張伯駒等鑒藏印。此帖初藏南宋高宗內府，後歸賈似道，明代遞藏於李應禎、華夏、周亮工處，清初藏孫承澤硯山齋，後歸王鴻緒，乾隆時收入內府，清末流出宮外，為張伯駒所得，後獻給國家。明都穆《寓意編》、華夏《真賞齋賦注》、文嘉《鈐山堂書畫記》、張丑《清河書畫舫》《石渠寶笈?初篇》等書有著錄。

此書學懷素的狂草體，筆意縱橫，氣勢蒼渾雄偉，字法奇宕，如馬脫韁，無所拘束，尤其能顯示出書者懸腕攝鋒運筆的高超書藝。黃庭堅《山谷自論》云：「余學草書三十餘年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫，晚得蘇才翁、子美書觀之，乃得古人筆意。其後又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。」在《語錄》後黃氏又作大字行楷書自識一則，結字內緊外松，出筆長而遒勁有力，一波三折，氣勢開張，一卷書法兼備二體，相互映襯，尤為罕見，是其晚年傑作。

釋文:

諸上座為復只要弄唇嘴，為復別有所圖，恐伊執著。且執著甚麼?為復執著理，執著事，執著色，執著空．若是理，理且作么生執?若是事，事且作么生執?著色、著空亦然。山僧所以尋常向諸上座道，十方諸佛、十方善知識時常垂手。諸上座時常接手，十方諸佛、諸善知識垂手處合委悉也。甚麼處是諸上座接手處，還有會處會取好。莫未會得，莫道揔是都來圓取。諸上座傍家行腳，也須審諦，著些子精神，莫只藉少智慧，過卻時光，山僧在眾見此多矣。古聖所見諸境，唯見自心。祖師道：不是風動、皤動，風動、幡動者心動。但且憑么會好，別無親於親處也。僧問：如何是不生滅底心?向伊道：那個是生滅底心?僧云：爭奈學人不見。向伊道：汝若不見，不生不滅底也不是。又問：承教有言佛以一音演說法，眾生隨類各得解，學人如何解?向伊道：汝甚解前問已是不會古人語也，因甚。卻向伊道：汝甚解，何處是伊解處，莫是於伊分中便點與伊，莫是為伊不會問，卻反射伊么?決定非此道理，慎莫錯會。除此兩會，別又如何商量?諸上座若會得此語也，即會得諸聖揔持門，且作么生會?若會得一音演說，不會得隨類各解，憑么道莫是有過無過，說麽莫錯會好。既不憑么會說一音演說，隨類得解。有個下落，始得，每日空上來下去，又不當得人事，且究道眼始得。古人道一切聲是佛聲，一切色是佛色，何不且恁么會取。

此是大丈夫出生死事，不可草草便會拍。盲小鬼子往往見便下口，如瞎驢吃草樣。故草此一篇，遺吾友李任道。明窗淨几，它日親見古人，乃是相見時節．山谷老人書。

黃庭堅(1045-1105)，號涪翁，又號山谷道人，後世稱黃山谷，分寧(今江西修水)人。北宋著名詩人、詞人、書法家。他的詩文奇崛放縱，是文學史上著名的江西詩派的始祖，與蘇軾齊名，並稱「蘇黃」。他的詞清新瘦硬，和秦觀並稱「秦七黃九」。他的行書和草書入古出新，個性鮮明，在中國書法史上佔有重要地位，被稱為「宋四家」之一。

黃庭堅的書法取法於王羲之、王獻之、張旭、懷素、顏真卿、高閑、楊凝式、周越、蘇舜欽等，可謂兼收並蓄，包容百家。黃庭堅在書學上追求一種自然之美，忘我的境界，無法之法。他自稱「老夫之書本無法也。但觀世間萬緣，如蚊蚋聚散，未嘗一事橫於胸中。遇紙則書，紙盡則已，亦不計較工拙與人之品藻譏彈，譬如木人舞中節拍，人嘆其工，舞罷則又蕭然矣。」他認為「心不知手，手不知心」是書法創作的最高境界。

有人評價黃庭堅的書法「晚期黃體最突出的新氣象是出現了平淡質樸的風格，真正達到了『平淡而山高水深』的老成境界。」黃庭堅在書法上的創作亦是如此。他自己曾說他的書法在紹聖甲戍以前太露芒角，中年來稍悟用草等等。觀其書法作品，早期的過於追求形式感，有時甚至不惜觸傳統書法創作的大忌，其後期以《諸上座帖》為代表的作品才真正達到了渾然天成的境界。《諸上座帖》運筆圓潤，奔放不羈，肆意縱橫，線條極盡伸展之能事，點畫則相對濃縮，筆勢飄動雋逸；結字雄放奇特，瑰麗多姿；整篇如龍蛇飛舞，一氣呵成。由此在繼承張旭、懷素一派草法基礎上創造出了自己獨特的風格。恰如宋代張綱在《華陽集》中謂：「但見其行草變態縱橫，勢若飛動，而韻尤勝，非得夫翰墨三昧，其熟臻此。」

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