他是毛主席最佩服的古代「聖人」，秦始皇直接說見到他死而無憾

春秋戰國時期，思想家燦若群星，百家爭鳴。除了儒家孔子，道家老子，兵家孫子，最不可忽略的當屬法家韓非子，其所創立的法家學說，對後世影響深遠，直至今日。

韓非子出身韓國貴族，先秦法家思想的集大成者，精於「刑名法術之學」，「而其歸本於黃老」。與秦相李斯是同學。文章出眾，李斯自嘆不如。他深愛祖國，卻不被韓王所重視，便退而著書，寫出了《孤憤》《五蠹》《內外儲》、《說林》《說難》等著作。 秦始皇見其書，曰：「嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！」為了得到韓非，秦王出兵攻打韓國。韓非入秦後陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復，遂入獄。後李斯入獄毒之。

韓非人雖死，但是其法家思想卻被嬴政所重用，奉治國經要。在國家政體方面，韓非主張建立統一的中央集權的封建專制國家，「法」、「術」、「勢」相結合的政治思想，是封建專制主義思想的重要內容。根據當時的形勢情況，韓非子主張法治，提出重賞、重罰、重農、重戰四個政策。

改革圖治，變法圖強，是韓非思想中的一大重要內容。韓非用進化的歷史觀點分析了人類歷史，他看到了人類歷史的發展，並用這種發展的觀點去分析人類社會的過去現在和將來。極其難得的是，他把社會現象同經濟條件聯繫起來，這對經濟與社會治亂的關係有了初步認識，注意到人口增長與財富多寡的關係，他是中國歷史上第一個提出「人民眾而貨財寡」會帶來社會問題的思想家[。

韓非子著作總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體系，主張依法治國。尤可稱道的是，韓非子第一次明確提出「法不阿貴」的思想，與「禮不下庶人，刑不上大夫」儒家不同，他主張「刑過不避大臣，賞善不遺匹夫」，法律面前、人人平等。此外，主張以法為教，除了制訂法律以外，還必須要宣傳法律，普及法律知識，遵守法律，運用法律，使整個社會形成「知法、懂法、守法」的良好風氣。（出處 《韓非子·五蠹》：「故明主之國，無書簡之文，以法為教。」）

韓非的思想深邃而又超前，影響深遠，是主席最佩服的中國古代思想家。他老人家曾經說過：中國古代有作為的政治家，基本都是法家。

近現代名人中，對韓非子推崇者不在少數，梁啟超曾提出「只有法家的法治主義才能救中國」。近代陳啟天和常燕生則提出要參考法家理念用以治國。常燕生更是直接得出結論：「中國的起死回生之道就是法家思想的復興，就是一個新法家思想的出現，對於這個結論，我可以毫不猶疑的向全國民胞保證」。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！