岳飛到底能不能被稱為民族英雄 為什麼秦檜被後世唾罵

以前上歷史課的時候，說起北宋和南宋的交替，老師總會給我們講起一個名字。那就是南宋的大英雄岳飛，有不少老師會在英雄前面加上「民族」兩個字，稱岳飛是「民族英雄」。

那岳飛是民族英雄嗎?要想回答這個問題，我們先來了解一下「民族英雄」的定義。所謂民族英雄是指維護國家領土、領海、領空主權完整，保障國家安全，維護人民利益及民族尊嚴，在歷次反侵略戰爭中，獻出寶貴生命和作出傑出貢獻的仁人志士。

單看這個定義，想要徹底準確判斷岳飛是不是民族英雄還有些困難。因為我們說不清兩宋時期，金王朝對宋王朝的攻伐算不算侵略。

為什麼這麼說?大概是因為我們的中華民族是一個多民族融合的大家庭，宋金之間的戰爭也可能只是民族內部的爭端。遠遠沒有達到可以觸及侵略的範疇。

但是任何的定義都有狹義和廣義之分，民族英雄這個稱謂也不例外。狹義的民族英雄義適合於任何民族，並且不受地域和歷史時間限制，也不受成功失敗、人物大小條件限制。

也就是說，不管他在哪個歷史時期，只要他在本民族遭受危機之時，能夠挺身而出，不怕犧牲，英勇戰鬥，那他就可以稱為「民族英雄」。

由此可以得知，將岳飛稱為「民族英雄」是沒有錯的，他符合民族英雄的狹義定義。

秦檜是奸臣，歷史上早有定論，就如現在岳飛廟前那被縛著雙手，跪倒在地的秦檜塑像一般，永無站起來的日子。

秦檜（1090—1155年），字會之，生於黃州，籍貫江寧（今江蘇南京）。南宋著名奸臣、主和派代表人物。 政和五年（1115年），秦檜進士及第，中詞學兼茂科，任太學學正。宋欽宗時，歷任左司諫、御史中丞。靖康二年（1127年），因上書金帥反對立張邦昌，隨徽、欽二帝被俘至金，為撻懶信用。 秦檜在南宋朝廷內屬於主和派，奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。第二次拜相期間，他極力貶斥抗金將士，阻止恢復；同時結納私黨，斥逐異己，屢興大獄，是中國歷史上著名的奸臣之一。

明明已經早有定論的命題，為什麼現在又拿出來探討呢？這個起因要源自於秦檜一封遺書的出現。

考古學家發掘了一個疑似秦氏子侄墓穴，墓葬時間大約在宋孝宗淳熙五年後。這個時候岳飛的冤案得以平反昭雪，秦氏子孫的日子不好過，秦家逐漸失勢，一些身前文物成為族人累贅和朝野忌諱，乾脆採用殉葬方式掩藏。就是在這座墓里發現了秦檜生前所書遺囑，時間大約在他55歲的時候，也就是岳飛被害而死的三年後。

通過這封遺囑，我們可以看到秦檜自知自己將「獲譴汗青」，「蒙羞萬年」，後世人絕對都會唾棄他，因此他勸告自己的後輩在他死後不要貪戀權勢，急流勇退，遠離政治。即使後來他會被後來者批判的一無是處，也無需替他辯駁。「庶幾可得苟全性命」，還指明了幾位高位族人該如何推出政壇，保全自身。

既然已經知道自己所為之事會被後世人唾棄，留下千古罵名，那麼秦檜為什麼還要這樣做呢？讀書人最是注重自己的名聲，特別是死後的聲名。秦檜之所以冒天下之大不韙，也要堅持議和，甚至取了岳飛的性命，遺囑中的解釋是，他認為對金議和才是保全國家的唯一出路。

「君要臣死臣不得不死」，就算官員們都知道岳飛是冤枉的，但架不住宋高宗一心想要將岳飛處死，所以秦檜一個「莫須有」的「謀反」罪也能取了岳飛性命。

也許在秦檜心裡自己做的的確是後世唾罵之事，但是卻是他認為當時自己應該做的事情。從政治立場上來講，秦檜與岳飛只是政見不同，我們不能給他扣上奸臣的帽子。但是從其行為上來看，他為達目的，陷害忠良，乾的又是奸臣的事兒。

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