文摘 安份守己

安份守己

摘自《人道與佛緣》

文/ 戴厚英

要說我安份守己，許多人都不會相信，因為傳說中的我十分「厲害」，每日三省吾身，也覺得自己夠「厲害」的。但是，我卻仍然要說，我安份守己，十分安份守己，「厲害」也是為了保護自己安份守己的權利。

我的「份」——本份。是一介書生，一個文人，一名教書匠。這些年來，我一刻也不曾忘了自己的本份，總在努力實現本份給我帶來的義務和責任。比如書生須讀書，我便讀書。文人須寫作，我便寫作。教師須教書，我亦教書。即使是慾海橫流，商潮滾滾，不時耳聞別人跳海的噗通聲，我亦心安不動。不僅如此，我還努力將各項義務責任完成得好一些，比如讀書要「活學活用」；作文要寫自己真正相信的東西；教書則不用發黃的講稿。然而，如今世界有些古怪，分工越來越細，本份與本份之間常常發生不應有的牽扯。學而不思則罔，可見我們的祖宗是把「思」定為學者本份的。可是如今，雖然也講「思」，卻定出了上限下限，左限右限。結果，便只能在一個小小的地方里吐絲結繭，並且難得有破繭而出的時候。否則便有不安份之譏或之「擊」。安份便因之而顯得困難。於是乎難安。於是乎急得上竄下跳，左衝右突，自然就「厲害」起來。

不過，與「守己」相比，「安份」還算容易的，何謂守己?守住自己獨立人格之詣也。所思所想，所愛所恨，所能所長，所懼所短，都是己。有不可不守之己，又有不能不守之己。不可不守者，所追求之理想，所堅持之真理、所喜好之美色、美德、美文也。不能不守者，為明知自己所有的並不美，應在克服、洗涮之列。然而心有餘而力不逮，娘胎裡帶來的短處無論如何也是洗不掉的，只能避，避之不及，便成了「守」。人們教導青年男女戀愛要愛對方的一切，包括缺點，並不是因為缺點可愛，而是知其不可改而包容、諒解，以使對方得以守己耳。然而，世人卻步有能容人守己者。

以己之欲強加於人者，有之。己欲「楚」，則責人以「漢」，己欲黑則詬人之白。

以己之長責人之短者，有之。其耳偏聽，其目斜視，不自知，卻怪人言語不清，坐立不正，扭曲了他的視聽。於是用口動手，為人正音，為人削足，美其名曰：助你完美。

自己如水銀瀉地，無型無骨，隨盛器而變型，隨氣溫而滯、流。然而卻視有型有骨者為異類，定要折其骨、毀其型，以使之同於己者，更是大有人在。此類人更有說不完道不盡的理由。諸如隨和之可貴，妥協之必要，修養之不可缺，等等。

守己者不得不迷惘而致於忿懟。天高地廣，道路歧異，原可以大路朝天，各走一邊，互不干擾的。何故常常以爾之己，犯我之己，必得之、殘之、正之而後快?楚漢相爭，劃河為界，非楚非漢者，自然可以不見、不依楚河漢界；一副棋盤，子分黑白。各有執者，你圍我攻，悉聽尊意。然非黑非白者，何必要改變顏色，跳上棋盤，任人執走呢?孫悟空，畢竟一石猴也，所以會不知深淺，到如來手指縫裡撤尿去。人雖亦為猴子所變，但腦袋到底大了許多，四肢亦無須同時著地爬行了。自然也不必和如來之類打賭憋氣，隨地撤尿，只須在宇宙間找一塊立足之地，自執自走，自斟自酌，便是了。礙不了誰的。若是這般守己亦不能容，那麼，守己者便只能呲牙咧嘴，厲害厲害了。

安份守己如此之難，我仍然想安份守己。為了安份守己，我不得不有所不安，有所不守的時候，即「厲害」的時候，也是無奈。有時，也不得不像剛剛蹦出地面的石猴，朝四面八方，天地鬼神拜拜，禱告乞求：給我一份安寧，讓我安份守己。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！