歷經350年不衰,這門手藝是日本人的驕傲,全日本女孩看到它都會心動!
有人說,
現在的世界上,
再也沒有一座城市,
比京都更像長安的了。
這座仿長安而建的城市,
亭台樓榭,
飛檐拱璧,
甚至女孩們的一顰一笑,
都頗具盛唐遺風。
走在京都大街小巷,
藝伎們的身影隨處可見。
精緻的妝容,
華貴的和服,
是街頭一道絕美的風景線。
那些勾畫在和服上的花鳥紋樣,
有一個美麗的名字,
叫「京友禪」,
至今已有350年的歷史。
與扎染、型染、絞染、雲染等外來染藝不同,
京友禪屬於日本土生土長的染藝,
現在,它是全日本的驕傲。
江戶中期,
住在京都知恩院附近的
扇繪師宮崎友禪齋,
喜歡在扇面上題字猜謎。
估計宮崎的個性極洒脫,
因為他畫著畫著,
就把畫筆從扇面移至衣袖,
染色而成後命名為,
「友禪的繪畫」。
沒想到,
他一時的玩樂,
竟然廣受歡迎,
百姓們爭先定製,
蔚然成風。
之後,友禪借著超高人氣,
出版了《友禪雛形本》等紋樣繪本集。
和服上的花草紋樣,
就這樣開始由京都,
傳播至全國。
不久後,這一技法在加賀藩地區,
形成了與京都友禪不一樣的形式,
「加賀友禪」。
加賀友禪與京友禪雖然有所區別,
但現在的日本人,
已經不刻意以紋樣去區分二者。
隨著歷史發展,匠人們把友禪與刺繡、彩金等工藝結合,又在西洋文化的衝擊下不斷改進更新,才形成了今天的友禪染。
一套京友禪和服之所以那樣貴,一方面在其匠心手工,另一方面,在其歷史積澱。
如今的日本,
還保留著穿和服的習俗,
每一位姑娘,
都會在重要節日、慶典等場合,
展示她們漂亮的和服,
而其中很多,
都是從「千總」老店定製的。
這是一家年齡比京友禪更老的店,
起初經營著法衣裝束等織衣,
到了江戶時期,
經營者順應潮流,
開始了友禪染業務。
或許就是因為從一開始,
京友禪的匠人們理念正確,
才能使得這門工藝,
持續350年而不停歇。
他們的理念,
就是創新。
為了使京友禪染普及,
明治時期的廣瀨治助創立了型染技術,
有了型版或型紙紋樣,
加上引進的西方化學染料,
京友禪得以大量生產,
走進尋常百姓家。
同時代的西村總左衛門,
苦心說服師父和父親,
邀請當時一流畫師設計紋樣,
讓千總在染織藝術上達到高峰······
匠人們的用心,
不僅在於守護傳統,
也在於為手藝融入新鮮血液。
現在千總老店的代表染匠,
田畑[tián]喜八,
是田畑家第五代繼承人。
早年在早稻田大學學習日本美術、西洋美術,
以及建築知識。
大學畢業後,
他回到京都,
以現代美學融入古典傳統,
繼承家族的友禪事業。
每天,
他都會在工作室里,
專註完成手中的任務。
簡單地設計好一套和服,
不是他的最終目標,
他所期待的,
是讓客人們,
一想起幾天後要穿著他的華服,
就歡欣不已。
田畑喜八的工作室堆滿了書籍資料,
看起來就像是小規模的書店。
這些資料,
大多都是有關和服製作,
甚至有些,
是江戶時期的珍貴史料。
京友禪的第一步操作,
就是從這些資料中開始。
匠人們從資料中,
選擇合適的圖案,
然後描繪於白絹上。
再把這些線條簡潔的圖案,使用米漿、樹膠等防染劑,進行輪廓描繪。這一步,叫做「置糊」,目的就是為了在染色完成後,在圖案的輪廓留有白線。白線,是友禪染的主要特徵。
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接下來是「引染」和「色插」,
用染料給圖案上色。
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「色插」這一步,
需要在星羅棋布的調色盤上,
不斷試色,
進而研究出最適合和服的顏色。
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通常要等一個顏色染完晾乾之後,
才能染上第二個顏色。
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染色完成,
把布面拿去高溫蒸、洗,
以達到固色的作用。
然後是「友禪流水」。
曾經這一景象在京都很是常見,
人們在河流中刷洗絹布,
但如今,由於環保和機械化問題,
室外勞作變成室內勞作。
最後一步,
或金彩,或刺繡,或反覆上色,
進行細節完善。
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總共26步工序,
我們無法一一細講,
雖然一些工序可由機器替代,
然而手工製作的過程,
還是佔據主導。
上品友禪染,
有與一般機器染品不一樣的感覺,
或許這就是其讓人迷戀的原因。
把花鳥風月穿在身上,
把京都所有顏色穿在身上,
這大概是日本每一位女孩,
都曾極力期盼的。
而美,
註定要由匠人們來完成。
田畑喜八又在工作室里埋頭,
在接下來的時間,
他想結合最新的流行色,
製作一款新的和服。
客人們對他充滿期待,
日本政府視他為「國寶級人物」,
田畑知道自己任重道遠。
時代洪流浩浩蕩蕩,
不隨波逐流,
也不固守傳統,
在二者中尋找平衡,
需要匠人們繼續探索。
日本和服歷久彌新,
其中原因複雜多樣,
但至少有一條,
值得所有人尊敬和學習,
那就是這些匠人們的,
匠心守護。
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