尚易文化陳泓霖老師講解國學熱——《易經》的視野

國學在興起，《論語》炙手，《老子》可熱，《孫子兵法》、《黃帝內經》、《四書》、《莊子》、書畫、文賦，都在行列之中。

易經的視野

沒有易經，因為最難。

但沒有易經的結果，是人們落於散漫學習的境地，散漫於如上的行列。學完一圈之後，並不知道這個行列里共同的核心是什麼，留下的是雲霧感。

另一方面，這個行列里沒有任何一門是可以衡量學習程度的，不會知道任何一個學習者或傳授者處在何種具體的能力層面上，因為這個行列本來就不提供具體能力。

其實這個行列是有共同核心的，核心就是----中國思維方式。而中國思維方式，最清晰地體現在易經里。沒有易經的行列，乃是顯不出核心的行列。

易經還提供極為具體的能力內容，即易經之「術的境界」，隨時能夠清晰衡量學習者和傳授者處在何種具體的能力層面。

學習易經，可以獲得確實的能力，而不僅僅是道。這種確實的能力，是不可缺少的。只有在一門當中確實了，才可以將其它門學科一一感染為確實的結果，「確實」是能夠傳染的。

特別是這種「確實」首先來自於核心學科的時候，來自於國學的靈魂學科的時候。從能力「確實」的核心出發，觸類則旁通。

有一個疑問會出現：國學行列是有易經的，很多人在學習……

應該說，那不是易經，而是半個易經。「術的境界」在其中完全沒有，具體確實的能力內容也完全沒有，只有對易經的哲理化的議論，而且這種議論也不是道。

易經之難，首先就難在術的解說。學習者難於理解具體確實的術，傳授者也少有具備真正術的能力。只有哲理化的議論是容易的，但卻不是能力。

此易經，非易經。

揭示宇宙結構，計算萬物流轉，這樣具體確實的內容才是真正的易經。

在另外一些地方，存在術的內容傳授，但表達方式艱澀漫長，只有極少數人聽懂。易經所代表的中國思維方式，也能映照出西方各學科與中國文化的不同特點，更益於深入理解西方學科。

因為映照，所以更清楚，這樣視野就更遼闊了。中國文化排斥西方學科嗎？

在明代中後期，中國學者大力研究西方自然科學，僅微積分著作就出版了多部，胸懷足夠，這是中國文化的本來精神，值得後人繼承。

《奇門遁甲——帝王之學》以簡單明了的表達方式解說易經，形成輕鬆迅速、直達深處的學習效果，努力使具體確實的易經內容傳播到東西方每一個人身邊！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！