「名」的本質,是一種虛妄
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名,是中國古代對名譽、名聲、名望、名節的簡稱。
但是,這個字,把千百年間無數高雅君子的脊樑壓歪了。因此,也把中國歷史壓歪了。只要稍稍回顧一下中國歷史就能發現,歷代最優秀的靈魂幾乎都在「名」字下掙扎。
繼承名,固守名,保護名,擴充名,爭取名,鋪排名,挽救名,拼接名,打撈名……
多少強健的軀體為名而衰殘,多少衰殘的軀體為名而奮起。
如果有耐心把中國歷史上多數傑出人物的傳記瀏覽一遍,那就會發現,他們身陷的各種是非,早已不值一提,最後剩下的只有一件事,那就是如何在歷史上留名。
如果把這件事剝離、淡化,中國歷史必將輕鬆得多。
但是,中國歷史並沒有從中汲取教訓。相反,陳年的壓力反而層層累積下來,「名」的魔咒越來越張狂。
我這一生,在擺脫種種迷惑的過程中,最艱難的,是對「名惑」的擺脫。我在這方面的體驗,可稱之為「絕境歸來」。
以前,我也曾像周圍朋友一樣,以為名聲之立,總有理由。那些習慣了的社會熟語,例如「名副其實」、「實至名歸」、「名正言順」等等,也經常在口中出現。
終於,我的親身經歷證明,「名副其實」的事情不是沒有,卻是一種極為偶然的巧合。「名」的本質,卻是一種虛妄。而且,是一種最顛倒、最脆弱的虛妄。如果能夠把名看穿、看空,那麼,即便被污名、毀名,受害者也能成為一個興緻勃勃的觀察者,並獲得享受。
以我自己為例。一度被徹底毀名,讓我站在一片廢墟之上。以前,這裡曾經展現過一叢叢名聲的鮮花,現在什麼也沒有了,只剩下滿地瓦礫。對此我曾慌張,但仔細一想,瓦礫固然不能代表我,但以前那些鮮花能代表我嗎?
不錯,我什麼也不是,什麼也沒有。但是,我「不是」的,只是「名」,我「沒有」的,也只是「名」。
它們只是一種「集體共名」,而我卻是叔本華所說的「這一個」。「集體共名」是千人一面的儀仗,我有幸被「除名」,成了一個僥倖的獨行者。
本來,「協會」並不是我,「代表」並不是我,「委員」並不是我。我只是深夜滑動在稿紙上的那支筆,我只是冒死跋涉在沙漠里的那雙腳。我無法讓那孤獨的筆加入熱鬧的筆會,也無法讓那遙遠的腳匯入整齊的排演。
我不必為了保住某些名號而不斷開會、發言、記錄、傳達了,不必為了晉陞更高的名號而時時顧盼、窺測、防範、疏通了。這會節約多少時間和精力,省去多少人格折損?
我有不少朋友,曾經對我擺脫名聲羈絆後的輕鬆深表懷疑。看了幾年,發現我的輕鬆是「徹頭徹尾、徹里徹外」的,便逐漸羨慕起來。這是因為,我早已明白,即使自己並不反對的那些「名」,也只是通用招牌,沒有實際意義。
我願意被人說成是「學者」,但「學者」也是一個「集體共名」;
我願意被人說成是「行者」,但「行者」又是一個「集體共名」。
我願意被人說成是「東方人」、「中國人」、「浙江人」、「現代人」,但這些「人」都是「集體共名」。
這就是說,拿著一串串「集體共名」來為自己加重,其實是在欺騙自我。因此,就像不能執著於名,也不能執著於我。
借用佛教語彙,既要破「名執」,又要破「我執」。連「我」都不在乎了,還在乎「名」嗎?禪宗慧能大師說:「本來無一物,何處惹塵埃?」
名,不管是好名還是惡名,都是「塵埃」。「無我」,也就是撤除了招惹塵埃之物,因此也就撤除了一切苦惱。
來源:余秋雨《泥步修行》
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