「烽火戲諸侯」歷史上並不存在！司馬遷有可能也是錯的

周幽王為求褒姒一笑「烽火戲諸侯」的故事，一直作為古代版「狼來了」的故事而為人所熟知。這段故事來源於《史記·周本紀》：

「襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。」

千百年來，這段故事都被認定為真實的歷史，以至於寫進歷史教科書。然而近幾年「清華簡」的整理和研究成果顯示，這一故事是虛構出來的，並不符合歷史事實。

「清華簡」的《系年》對此事是這樣記載的：

「王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起□□（師），圍平王於西申，申人弗畀，曾（繒）人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。邦君諸正乃立幽王之弟余臣於虢，是（攜）惠王。立二十又一年，晉文侯仇乃殺惠王於虢。」

翻譯過來就是：周幽王與褒姒生的兒子伯盤驅逐公子宜臼（未來的周平王），宜臼逃到外公的申國（西申）。幽王組織軍隊，在申國圍困了宜臼，申國人與繒國人投靠西戎，聯合起來攻打幽王，結果幽王和伯盤被滅殺。邦君們立了幽王的弟弟余臣為王，後來余臣又被晉文侯殺死。

不得不說，這段記載與《史記》頗有相似之處，都是幽王廢長立幼，引發了宜臼和外公的一場宮廷政變，不同之處就在於到底是申侯聯合犬戎主動進攻幽王，還是幽王追殺公子宜臼最後咎由自取。《史記》認為是申侯主動所為，而「清華簡」《系年》認為是幽王挑釁並輔以「烽火戲諸侯」的故事。

不過另一個資料《竹書紀年》則支持了「清華簡」的看法：

三年，王嬖褒姒。

五年，王世子宜臼出奔申。

八年，王立褒姒之子曰伯服，為太子。

九年，申侯聘西戎及鄫。

十年春，王及諸侯盟於太室。秋九月，桃杏實。王師伐申。

十一年春正月，日暈。申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公。犬戎殺王子伯服。執褒姒以歸。申侯、魯侯、許男、鄭子立宜臼於申，虢公翰立王子余臣於攜。

此段較為通俗，就不翻譯了。

三個階段非常清晰：「五年，王世子宜臼出奔申」；「十年春，王及諸侯盟於太室。秋九月，桃杏實。王師伐申」；「十一年春正月，日暈。申人、鄫人及犬戎入宗周，弒王及鄭桓公。犬戎殺王子伯服。執褒姒以歸」。

「清華簡」和《竹書紀年》都是出土文獻，都早於司馬遷所在的時代，所以大體不虛。兩個史料都沒記載「烽火戲諸侯」的事件。而根據專家考證，「烽火」的使用，應該是在漢代，而漢人根據自己所處時代的情況杜撰了「烽火戲諸侯」的事件，後來被司馬遷筆錄下來，便有了流傳千年的極富傳奇性的故事。

更為有趣的是，《呂氏春秋》在對「幽王逗褒姒」進行表述的時候，用的不是「烽火」，而是「大鼓」，權當一樂：

「周宅酆、鎬，近戎人。與諸侯約：為高葆禱於王路，置鼓其上，遠近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至，救天子。戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓，諸侯之兵數至而無寇。至於後戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至，幽王之身乃死於麗山之下，為天下笑。」——《呂氏春秋·慎行論·疑似》

翻譯過來就是：

周朝的都城建立在豐、鎬，跟戎人相隔得十分近，於是就與各路諸侯作了一個約定，在大路上建築起大土台，放置一面大鼓在上面，無論遠近的地方都可以互相聽見鼓聲。即使戎寇到來，只要擊鼓把鼓聲傳開就可以互相告知，諸侯的兵馬就都會前來解救周天子的危難。有一天，戎寇真的來了，周幽王就擊起鼓，各路諸侯的兵馬都大量地趕來，褒姒就非常開心地笑了起來，她很喜歡這種做法。周幽王想要看到褒姒的笑顏，因此屢次擊鼓，諸侯們的軍隊多次到來解救，但是都沒有看到有戎寇。到了後來，戎寇真的來臨，周幽王擊鼓求救，但是諸侯的兵馬都不來了。周幽王的屍首被發現在驪山下，這件事成為了天下的笑柄。

《史記·周本紀》關於周幽王滅國、周平王東遷的原文：

四十六年，宣王崩，子幽王宮湦立。

幽王二年，西周三川皆震。伯陽甫曰：「周將亡矣。夫天地之氣，不失其序；若過其序，民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，於是有地震。今三川實震，是陽失其所而填陰也。陽失而在陰，原必塞；原塞，國必亡。夫水土演而民用也。土無所演，民乏財用，不亡何待！昔伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡。今周德若二代之季矣，其川原又塞，塞必竭。夫國必依山川，山崩川竭，亡國之徵也。川竭必山崩。若國亡不過十年，數之紀也。天之所棄，不過其紀。」

是歲也，三川竭，岐山崩。

三年，幽王嬖愛襃姒。

襃姒生子伯服，幽王欲廢太子。

太子母申侯女，而為後。

後幽王得襃姒，愛之，欲廢申後，並去太子宜臼，以襃姒為後，以伯服為太子。

周太史伯陽讀史記曰：「周亡矣。」昔自夏後氏之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：「余，襃之二君。」夏帝卜殺之與去之與止之，莫吉。卜請其漦而藏之，乃吉。於是布幣而策告之，龍亡而漦在，櫝而去之。夏亡，傳此器殷。殷亡，又傳此器周。比三代，莫敢發之，至厲王之末，發而觀之。漦流於庭，不可除。厲王使婦人裸而譟之。漦化為玄黿，以入王後宮。後宮之童妾既齔而遭之，既笄而孕，無夫而生子，懼而棄之。宣王之時童女謠曰：「檿弧箕服，實亡周國。」於是宣王聞之，有夫婦賣是器者，宣王使執而戮之。逃於道，而見鄉者後宮童妾所棄妖子出於路者，聞其夜啼，哀而收之，夫婦遂亡，奔於襃。襃人有罪，請入童妾所棄女子者於王以贖罪。棄女子出於襃，是為襃姒。當幽王三年，王之後宮見而愛之，生子伯服，竟廢申後及太子，以襃姒為後，伯服為太子。太史伯陽曰：「禍成矣，無可奈何！」

襃姒不好笑，幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，襃姒乃大笑。幽王說之，為數舉烽火。其後不信，諸侯益亦不至。

幽王以虢石父為卿，用事，國人皆怨。石父為人佞巧善諛好利，王用之。又廢申後，去太子也。申侯怒，與繒、西夷犬戎攻幽王。幽王舉烽火徵兵，兵莫至。遂殺幽王驪山下，虜襃姒，盡取周賂而去。於是諸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是為平王，以奉周祀。

看來，「烽火戲諸侯」歷史上並不存在！司馬遷有可能也是錯的。

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