達其情性形其哀樂：唐代書家兼理論家孫過庭

文化 08-16

唐代書法家、書法理論家。名虔禮，以字行。吳郡富陽（今浙江富陽）人，一作陳留（今河南開封）人。著《書譜》2卷，已佚。今存《書譜序》，分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音6部分，文思縝密，言簡意深，在古代書法理論史上佔有重要地位。其中許多論點，如學書三階段、創作中的五乖五合等，至今仍有意義。有墨跡《書譜》傳世。

人物生平

孫過庭，曾任右衛胄參軍、率府錄事參軍。胸懷大志，博雅好古。擅楷書、行書，尤長於草書，取法王羲之、王獻之，筆勢堅勁，直逼二王。宋米芾以為唐草得二王法者，無出其右。然也有論者如竇巫譏其書為千紙一類、一字萬同者。

他出身寒微，在「志學之年」，就留心翰墨，學習書法，專精極慮達二十年，終於自學成才。到了四十歲，才做了「率府錄事參軍」的小官，因操守高潔，遭人讒議丟了官。辭官歸家後他抱病潛心研究書法，撰寫書論，可惜未及完稿，孫過庭因貧病交困，暴卒於洛陽植業里之客舍。唐初大詩人陳子昂曾為他作《率府錄事孫君墓志銘》和《魏率府孫錄事文》，說「元常（鍾繇）既歿，墨妙不傳，君之遺翰，曠代同仙」。把孫過庭比為三國時的大書家鍾繇，可見他在唐初就很受推重。

書法成就

孫過庭「好古博雅，工文辭，得名於翰墨間」。他擅長楷、行、草諸體，尤以草書著名。孫過庭傳世書跡有《書譜》、《千字文》、《景福殿賦》三種，都是草書墨跡，其中成就最高、影響最大的要數《書譜》。

孫過庭的《書譜》墨跡問世後不久，就有人提出批評。如唐代的竇暨在《述書賦》里說孫氏的草書有「閭閻（凡夫俗子）之風，千紙一類，一字萬同」。這種說法受到了後世專家的反駁。宋代的王詵說：「虔禮（孫過庭）草書專學二王。郭仲微所藏《千文》，筆勢遒勁，雖覺不甚飄逸，然比之永師（智永）所作，則過庭已為奔放矣。而竇暨謂過庭之書千紙一類，一字萬同，余固已深疑此語，既而復獲此書，研究之久，視其興合之作，當不減王家父子。至其縱任優遊之處，仍造於疏，此又非眾所能知也。」宋代的米芾雖然對前代書家頗為苛刻，對孫過庭的草書卻心悅誠服。他在《海岳名言》中說：「孫過庭草書《書譜》。甚有右軍法。作字落腳，差近前而直，此過庭法。凡世稱右軍書，有此等字，皆孫筆也。凡唐草得二王法，無出其右」。明代的焦謂：「昔人評孫書，謂千字一律，如風偃草，意輕之也。余謂《書譜》雖運筆爛熟，而中藏軌法，故自森然。頃見《千文》真跡，尤可以見晉人用筆之意。禪門所稱不求法脫不為法縛，非入三昧者，殆不能辦此。」王世貞也說：「虔禮書名，一時，獨竇暨貶曰凡草閭閻之類。《書譜》濃潤圓熟，幾在山陰（王羲之）堂室。後復縱放，有渴猊游龍之勢。細玩之，則所謂一字萬同者，美碧之微瑕，故不能掩也。」這些分析與評價要比竇暨全面、中肯得多。

書法理論

首先，孫過庭回顧了漢晉四位大書法家（張芝、鍾繇、王羲之、王獻之）的成就及不同的書風，指出自他們以來書法發展的總體特點是「古質而今妍」。二王父子的功績，就在於他們走在這條道路的最前列，是當時人們審美觀點在書法上的集中體現，所以才成為書法大師。要學書法，就必須取法乎上，鍾、張、二王的生花妙筆，正是人們師法的最佳範本。

其次，字中點畫是組成書法藝術的基本元素，書家必須對此十分精熟，才能通過點畫體現「形質」，用揮寫來表達「性情」。儘管正、草書體有動靜之別，技巧表現也各有側重，但「形質」和「性情」總是顯示書法生命活力的基本要求。為了更好地充實書法的活力，還必須從其它各種書體中去吸取新的營養。比如學習楷書與草書，應該「旁通二篆，俯貫八成，包括篇章，涵泳飛白」，兼收博採，有容乃大。當然，書法創作的成功與否，除了書法家的功力是否深厚外，人的情緒，工具、材料的優劣，以至天氣季節的變化，都會產生影響。書寫者應在最佳狀態時揮毫，才能使書法藝術達到理想的境界。

融諸體之長，觸類而旁通之，是書家成功的重要因素，歷代書家概莫能外。為了闡明這個問題，孫過庭分析了篆、隸、草、章的特點和長處，他說：「篆尚宛而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務簡而使」，這是歷來對諸書體最為簡明精闢的論述，其具體含義是：篆書，特別是小篆，是用首尾藏鋒、行筆中鋒、均勻一致的圓線條寫成的。圓線條具有柔和、婉媚、抒情的性格；轉角宜圓曲，形體宜修長，這樣線條才能貫通流暢，充分體現出婉柔流通的藝術特色。所以說：「篆尚婉而通」。

隸書改篆書的圓筆為方筆，方筆挺直有力，轉角處也改圓轉為方折，結體必然以嚴整代替「婉而通」，變長方為橫寬，這樣才能協調一致。所以孫過庭強調：「隸欲精而密」。隸書是以方直為特點，易顯呆板，故隸書嗇「蠶頭燕尾」，使方使嚴正的隸書顯出飛動活脫之氣。但不可多用，「燕不雙飛」，多則失去了「精而密」的特點。

草書是快速書寫的字體，要快就要刪並一些筆畫，且須把一些筆畫連通起來一鼓作氣寫出。其結果方白的楞角變成了彎轉的圓角，出現了許多擺動而流暢的曲線，故曰：「流而暢」。章草是隸書的草體，與今草相同處在刪簡和圓轉；不同處在字字獨立，保留了隸書的「燕尾」即捺筆。作為隸書的草體，它不如今草那樣連綿不斷一瀉千里，但比起隸書來卻快速簡便得多了，故曰：「簡而便」。

一個學書者，使篆之「婉能」，隸之「精密」、草之「流暢」、章之「簡便」，匯諸長於腕下，自然能成大家。

再次，孫過庭在《書譜》中談了書法創作中的核心問題－－運筆（所以有人也稱《書譜》為《運筆論》）。他告誡學者要在「執、使、轉、用」的技巧上下功夫。針對當時書壇上出現的不良書風，即把一些裝飾性的「美術字」作為創新的書法，孫過庭指斥他們為「巧涉丹青，工虧翰墨」，沒有在運筆上下真功夫。

最後，孫過庭總結了書法藝術的創作規律，認為學習書法有三個階段，即平正一險絕一平正。他說：「初學分布，但求平正；既知平正，務追險絕；既能險絕，復歸平正。初謂未及，中則過之，後乃通會，通會之際，人書俱老」。任何一位成功的書法家都要遵循這個規律前進的。

生平作品