道醫學堂丨孫思邈的養生之方
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孫思邈的養生之方
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孫思邈,生於公元581年,卒於715年,享134歲的高壽。他是京兆華原(今陝西耀縣)人,唐代著名醫學家和養生家,也是中國醫藥實踐上活動時期最長的一位醫藥學家,故被後人譽為「藥王」。
孫思邈小時候體弱多病,因此而立志學醫,他刻苦鑽研,對針灸、養性、食療、預防、醫藥等各個方而都有極高的建樹。尤其值得一提的是,孫思邈雖然對中醫藥很有研究,但從不泥古不化,而是大膽地吸取異域的醫藥知識,如對印度醫學,他就取來為己所用。孫思邈在養生學上主張人們應該根據宇宙的大化流行、自然的運行規律來攝生養性。他既重養神,又倡練形,曾根據「熊經鳥申」等健身術編創自成系統的導引、自我按摩和氣功方面的健身法。
孫思邈不僅提倡養生,自己又親身實踐,據說年近百歲仍然面色紅潤,神采奕奕。人們問其長壽之方,孫氏說:「四體勤奮,每天勞動,行醫看病,上山採藥。節制飲食,細嚼緩咽,食不過飽.酒不過量,飯後漱口,睡不張口,這就是我的養生之道。」這些真是養生的至理名言。孫思邈身後留下了《千金要方》、《千金翼方》、《 福祿論》、《枕中素書》、《攝生真錄》、《銀海精微》等,對祖國的醫學事業作出了重大貢獻。
其養生之方主要有如下幾個方面:
1
清心守神、防病保健、養性鍊氣
孫思邈在養生方面首重人的養性養種。他認為,人要注意自己德性的修養,性既自善,那麼,內外百病不生,禍亂災害亦不會降臨。人養性實質上是治未病之病,防患於未然,所以,善於養性者,既重「餌葯餐飲」,又「兼於百行」,如此可延年益壽;而一個人不重德性的修養,縱然天天服食補藥,亦不會有效果。孫思邈還引述嵇康的「五難」,用以說明養性養神的忌諱:「養生有五難:名利不去為一難.喜怒不除為二難,聲色不去為三難.滋味不絕為四難,神慮精散為五難。孫思邈指出,人們心有五者,行動上汲汲於物慾的滿足,那麼,雖然迫切地盼望長壽,也想方設法來養生,那也是毫無效果的;反之,人們摒棄五者於心外,道德修為日高,那麼,即便不去祈禱也會有福,即便不去求壽而自然會延年。所以,這是「養生之大旨也」。關於養性之道的具體操作方式,孫思邈指出,人們應該經常活動,但不要到「大疲」的程度。常言道:「流水不腐,戶樞不蠹,以其運動故也。」所以,養性之道在動而不疲,做到:「莫久行、久立、久坐、久卧、久視、久聽」。孫思邈認為,「久視傷血,久卧傷氣,久立傷骨,久坐傷肉,久行傷筋」。此外,人們還要戒強食,戒強酒,戒強舉重,戒憂思,戒大怒,戒悲愁,戒大懼,戒跳踉,戒多言,戒大笑等等。總之要清心寡欲,不使情緒過分激動,這些都會妨礙人長生的努力。
為了守神清心,息邪念止妄想,孫思邈又提出了所謂「黃帝內視法」:「存想存念,會見五臟如懸磐,五色了了分明勿輟也。仍可每旦初起,面向午,展兩手於膝上,心眼觀氣,上入頂,下達湧泉。旦旦如此,名日迎氣。常以鼻引氣,口吐氣,小微吐之,不得開口:復欲得出氣少,入氣多,每欲食,送氣入腹,每欲食,氣為主人也。」這可說是一種達到靜恩息慮、心平氣和的好方式。
2
日常生活的養生之方
孫思邈把其怡情悅志、清心寡欲的養生基本原則貫徹到人們的衣食住行等各個領域,提出了許多真知灼見。
孫思邈認為,人們的居處不要追求綺靡華麗,這會使人貪婪無厭,成為患害之源。所以,居住應以雅素凈潔,無風雨暑濕侵害為佳。在服飾方面,人們不要追求用珍寶珠玉來修飾服裝,這會使人產生無窮的煩惱。在飲食方面,孫思邈提出了更多更詳細的原則。他說,人們需飢而後食,渴而後飲,每餐不要求多,食多則難消化.最佳的「度」足:「如飽中飢,飢中飽」,也就是說,吃東西以半飽為適量。在孫思邈看來,過於飽會傷肺,過於飢則傷氣,過咸傷筋,酢則傷骨。所以;要提倡淡食,細嚼。吃飯時不要帶著煩惱.不要暴嗔。應少食肉,不吃變質多味的食品。吃飯之後要漱口,並以手摩面和腹部,且緩步行走,然後還要以掌摩腹數百遍,可以助消化,有益於人的健康,如果人們「飽食即卧,乃生百病,不消成積聚」。孫思邈還認為,人們不應該半夜進食,特別是不能過於醉飽,這都對人的養生不利。
關於睡眠,孫思邈也有許多精當的言論。人睡眠時不要過予疲勞才睡,冬夜不要被子裹著頭睡覺,睡時不得縮蜷,而以舒展肢體為宜。而且,睡眠要先「卧心」(即讓心靜下來),然後才「卧眠」(閉目熟唾)。這些論述都合乎人體生理的科學。
孫思邈把其養生之方概括地寫成《養生銘》
早晨一碗粥,夜飯莫吃足。
撞動景陽鍾,叩齒三十六。
大寒與火熱,切勿貪色慾。
坐卧莫當風,頻於暖處浴。
食飽行百步,常以手摩腹。
再三防夜醉,第一戒怒嗔。
安神宜悅樂,惜氣保和純。
壽天體論命,修行在備人。
若能遵此理,聖地可朝真。
此銘臻求人們早起宜吃粥,晚餐莫過飽,清晨做叩齒運動,可健齒生津,過寒過熱的天氣里最好不要同房,不要迎著風頭坐卧,應勤洗熱水浴,千萬不要在夜間醉酒.最要緊的是防止發怒,等等。這些觀點和看法對今人養生仍有巨大的實用價值。
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