德魯依教的「活人獻祭」

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在西元前58至51年，凱撒率領羅馬軍隊發動高盧戰爭，征服了許多高盧部落酋長，吞併成為羅馬的一部分。在接下來的幾個世紀，新的羅馬帝國統治者在羅馬高盧，開始消滅了凱爾特人的祭司階層」德魯伊」(Druid)與其信仰。尤其是羅馬帝國的第2任」第一公民」(皇帝)度提貝留（西元14年~37年），用法律禁止德魯伊教。提貝留血洗了德魯依教，德魯依教徒們被衝進神秘森林的羅馬士兵成批成批的屠殺，祭司們的屍體被丟在神聖的森林。

這場大屠殺讓德魯伊教一蹶不振，德魯依教從此蟄伏起來，以後的德魯依教只出現在民謠和詩歌中。提貝留屠殺德魯伊教的理由是德魯伊教有」活人獻祭」的儀式，羅馬當局相信他們聚眾進行活人獻祭，相信是靈魂不會死，而且死後會輪迴，是邪教組織。羅馬學者作家等如西塞羅、蘇維托尼烏斯、盧肯、塔西佗和老普林尼都有含含糊糊提到凱爾特用人做為犧牲的儀式。火燒」柳條人」凱撒和地理學家斯特拉波提還提到到」柳條人」(Wicker人man)。火燒」柳條人」的記載出現在凱撒在他的高盧戰記中。

凱撒說一些高盧人他們會把人放入一個巨大木條編成的人形雕像內，然後舉火將人活活燒死在木條編成雕像內，高盧人向他們的雷神(Taranis)致敬。通常這些被獻祭的人都是犯人，但如果實在沒有犯人的話，就會在無辜平民中挑選出來。高盧雷神也是天空與太陽之神。雷神常出現在凱爾特硬幣上，祂被描繪成一個車輪，祂也是太陽輪的」車輪神」。

1984年8月1日在英格蘭林多的泥炭沼澤中發現一個古凱爾特人屍體，稱為「林多人」，屍體因泥炭保護乾燥而沒有腐爛，估計是生存年代在西元前2年至元119年的範圍。考古學家從」林多人」胃中發現死前吃的最後的食物是含有槲寄生的烤麥餅，這符合傳說的凱爾特人最神聖的」活人獻祭」儀式，首先，用斧頭重擊犧牲人頭部，再迅速用由動物肌肉紮成的有3個結的繩子將其勒殺，並同時割開其喉嚨，最後面朝下地將犧牲人放在4尺深的水中，表示最後他是淹死的，這種」活人獻祭」稱為」三重死亡」(Threefold death)。而這三合一的儀式是奉獻給3種凱爾特神，犧牲人還必須身份尊貴，而死者也通常是自願接受這種三重死亡法。

「三重死亡」中，重擊是獻給」雷神」(Taranis)，勒殺是獻給」伊蘇司」(Esus高盧人的木神、火神)，淹死是獻給」塔提斯」(Toutatis部落保護神) 但也有學者反駁」林多人」是」三重死亡」的犧牲人，羅馬人征服了英格蘭北部在西元60年後。由於羅馬人禁止活人的犧牲，他被發現時赤身裸體，他可能只是暴力搶劫的受害者。沒有證據證明~德魯依（Druid)原意是」熟悉橡樹的人」，在歷史上，他是凱爾特民族的祭司，主要特點是在森林裡居住，擅長運用草藥進行醫療，橡樹、槲寄生等是他們崇拜的聖物。男女皆可為德魯依祭司，在族內擔當祭司、法師或預言者，同樣在社會上享有崇高的地位。他們主要進行一種稱為」橡樹和槲寄生的儀式」(Ritual of oak and mistletoe)。西元1世紀由老普林尼描述，在滿月和新月的日子，或者每月的第六個夜晚，高盧穿著白衣的德魯伊大祭司爬上橡樹，佩戴黃金首飾，手持黃金鐮刀上樹割取生長於橡樹上的槲寄生（mistletoe），而在過程中槲寄生不能墮地，並盛在純白的布篷里。然後犧牲兩頭白色公牛，再舉行宴會，多麼和平溫馨善良的活動啊……

取下的槲寄生是萬靈丹藥可以治不孕症、解毒劑、失眠、高血壓和某些惡性腫瘤的患者。宗教信仰儀式都會聚集很多人，容易變成聚眾起義，也是羅馬執政當局嚴加註意什至要消滅的活動。羅馬人並不清楚他們如何進行」活人獻祭」，也幾乎沒有留下什麼文獻證明凱爾特人有這種儀式。不排除羅馬人為表示自己文明優於其他民族，並且污衊破壞其他民族宗教信仰故意捏造德魯依教有殘忍的」活人獻祭」儀式。

法國督伊德教徒從樹上採集槲寄生用於宗教儀式

現在社會依然存在柳條人儀式，當然已經不用活人獻祭了。

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