《周易》智慧：善處大過之時，善用大壯之勢，而懼小過之凶

善處「大過」之時：獨立不懼，遁世無悶

大過的「過」，意思不是過錯，而是過度，這是要告訴人們在非常時期，如何應對非常事件以及安頓好自己。

在危機中，在困境中，在不被人理解的孤獨中，君子要「獨立不懼，遁世無悶」，堅持下去，並且要快樂地堅持下去！

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王夫之在明朝滅亡之際，多次參與抗清鬥爭，失敗後回家鄉隱遁，不僅僅是做一個明朝的「遺民」，還要做一個華夏文化的守夜人。

在他41年的隱遁生涯中，不但經常饑寒交迫，而且又體弱多病，然而在極其惡劣的條件下，他留下了卷帙浩繁的著作，現在存世的約有73種，401卷。

在艱苦的環境中，成為一個百科全書式的學者，他的忍受力和意志力真令人難以想像！

由於長期忍受著貧窮與飢餓，晚年的王夫之對著鏡子，竟然認不出自己的相貌來，因此自號「姜齋」，因為乾薑的皮顏色發黃，又多皺紋，很像他的臉。

如此枯槁的外表，卻包裹著一個「獨立不懼，遁世無悶」的高貴靈魂。

由於缺少紙筆，往往要從朋友那裡借來，王夫之完成一本書後，就直接送給朋友，可見他對身後名聲這些並不在乎。

事實上他的著作是在他死後一百多年，經過曾國藩等人的大量刻印，才廣被世人所知。

王夫之的著作，除了思想的價值以外，這些書還代表著一種守死善道的精神。

一個人如果具有這樣的精神，縱然沒有留下一個字，他的人格仍然有不朽的價值!

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善用「大壯」之勢：持中守正，生生不息

天地不壯，萬物不能生機勃勃；君子不壯，不能齊家治國平天下；元氣不壯，不能保持身體健康、心情愉悅。

陽勝陰，君子勝小人，正氣勝邪氣，都是「大壯」的體現。老子說：「物壯則老，是謂不道，不道早已。」

事物強壯的時候，緊接著也就到了它即將衰敗的階段了。短暫的榮光過後，化為烏有。而道，則是生生不息的萬物之源，永恆而長久。

所以，短暫的強壯過後，導致衰亡而終，這不符合道生生不息的法則。

凡是不能生生不息的，都將很快消亡;凡是能夠生生不息的，終將永遠生生不息。

君子之道要一直生生不息，則需要持中守正，循正理，行正道，不偏頗，不極端。

大壯的力量就在於中正，不正則盛氣凌人、恃強凌弱，不正則必暴，暴必折;而一旦違反中庸之道，必然禍患無窮。

古人有句俗話說，「小人得志便猖狂」。小人當其強壯之時，由於自以為是，不可一世，稍微行動必然偏激過中，只顧前進而不管身後，急功近利，結果自討苦吃，自取滅亡，這是致凶之道。

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當懼「小過」之凶：謹小慎微，低處安身

小小的過分可能會帶來大的禍患，所謂「千里之堤，毀於蟻穴」「今天偷個繩，明天偷個牛」等等。

機器的某一顆螺絲鬆了，一鍋粥里有粒老鼠屎……這些都是小過，類似於「魔鬼藏在細節里」，或者是藏在你最熟視無睹、最容易忽略的地方，在細節處……

正因為小過之「凶」，相對應的我們應該謹小慎微，「君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉」，就是情願小心過度，小心再小心。

「飛鳥以凶」，飛鳥逆勢向上，會有兇險。這提示我們在剛開始做事時，應該一步一個腳印，不可急躁地想去做一番轟轟烈烈的大事。

低處安身，就如同飛鳥留下的聲音，只能夠在下面，不能夠在上面，只能謹守本分，不能插手分外之事，如此才能夠順利。

袁世凱當年打算做皇帝，他的二兒子袁克文心裡並不贊同，就寫了一首詩暗示他的父親，詩的最後一句是「絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層」。不甘心的袁世凱最終還是到了「最上層」，結果身敗名裂。

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