「四書五經」精華100句，終生受益！

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四書五經：四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。

四書指的是《論語》《孟子》《大學》《中庸》，五經指《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》，簡稱為「詩、書、禮、易、春秋」，還有一本《樂經》，合稱「詩、書、禮、樂、易、春秋」,這六本書也被稱做「六經」，其中的《樂》後來亡佚了，就成了五經。

《四書五經》是南宋以後儒學的基本書目，儒生學子的必讀書。

《大學》

　　

1、物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣。

　　

譯文：世上的事物都有本末始終，明確它們的先後次序，那就接近事物發展的規律了。

　　

2、古之欲明明德於天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。

　　

譯文：古時候想要使天下人都發揚光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養自己的身心；想要修養自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實自己的誠意；想要證實自己的誠意，就要豐富自己的知識；豐富知識就在於深入研究事物的原理。

　　

3、湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」《康誥》曰：「作新民。」《詩》曰：「周雖舊邦，其命維新。」是故君子無所不用其極。

　　譯

文：商湯王刻在洗澡盆上的箴言說「如果能夠一天新，就應保持天天新，新了還要更新。」《康誥》說：「激勵人棄舊圖新。」《詩經》說，「周朝雖然是舊的國家，但卻稟受了新的天命。」所以，品德高尚的人無處不追求完善。

　　

4、富潤屋，德潤身，心廣體胖。

　　

譯文：有錢的人房間裝飾得很華麗，有仁德的人心裡寬暢，身體自然也安舒了。

　　

5、君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。

　　

譯文：君子有個大原則，就是必須用忠誠信義來爭取民心，驕橫奢侈就會失去民心。

　　

6、生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恆足矣。

　　

譯文：創造財富有個大原則：生產的人多，消費的人少，創造得迅速，使用得舒緩，這樣國家財富就可以經常保持充足。

　　

7、好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。

　　

譯文：喜好人們所厭惡的，厭惡人們所喜好的，這就叫做違背人的本性，災害必定會落到他的身上。

　　

8、君子有諸己而後求諸人，無諸已而後非諸人。所藏乎身不恕，而能喻諸人者，未之有也。

　　

譯文：君子對於優點，要自己身上擁有以後再去要求別人；對於缺點，要自己身上沒有以後再去批評別人。自己身上所擁有的不是恕道，卻能夠去教導別人的，是從來沒有的。

　　

9、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

　　

譯文；使意念真誠的意思是說，不要自己欺騙自己。要像厭惡腐臭的氣味一樣，要像喜愛美麗的女人一樣，一切都發自內心。所以，品德高尚的人哪怕是在一個人獨處的時候，也一定要謹慎。

《中庸》

　　

1、天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

　　

譯文：天賦予人的品德叫做「性」，遵循事物本性就叫做「道」，使人修養遵循道就叫做「教」。

　　

2、好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民。

　　

譯文：喜歡向別人請教，而且喜歡體察人們淺近的話語；消除消極的東西，而宣揚人們的善行；善於把握事情的兩個極端，採用恰當的做法施行於人民。

　　

3、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　

譯文：廣泛地學習知識，詳細地詢問事物發展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。

　　

4、自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。

　　

譯文：由於誠懇而明白事理，這叫做天性；由於明白事理而做到誠懇，這是教育的結果。真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。

　　

5、中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。

　　

譯文：「中」是天下的大本源，「和」是天下的普遍規律。

　　

6、天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

　　

譯文：天下和國家是可以平定治理的，爵位和俸祿是可以推辭的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道卻是很難做到的。

　　

7、 君子遵道而行，半塗而廢，吾弗能已矣。

　　

譯文：君子依據中庸之道行事，有的人卻半途而廢，可是我卻不能中途中止。

　　

8、上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥倖。

　　

譯文：對上不抱怨老天，對下不責怪別人。所以，君子處在安全的地位而等待天命，小人則冒險以期僥倖成功。

　　

9、 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。

　　

譯文：好學不倦就接近明智了，努力行善就接近仁義了，懂得恥辱就接近勇敢了。

　　

10、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。

　　

譯文：要廣博地學習，要審慎地詢問，要謹慎地思慮，要明晰地辨析，要篤實地履行。

　　

11、愚而好自用，賤而好自專。

　　

譯文：愚蠢的人，喜歡憑主觀意願做事，自以為是；卑賤的人，喜歡獨斷專行。

《論語》

　　

1、溫故而知新，可以為師矣。

　　

譯文：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。

　　

2、學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　

譯文：學習知識而又能經常去複習、練習，不也是很令人高興的事么?有朋友遠道而來，不也是令人快樂的事么?

　　

3、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　

譯文：我每天多次地進行自我反省：為別人辦事竭盡全力了嗎?和朋友交往免誠實守信嗎?老師傳授知識，是否用心認真地複習?

　　

4、巧言令色，鮮矣仁！

　　

譯文：花言巧語、假裝和善的臉色，這樣的人很少有仁德的!

　　

5、君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！

　　

譯文：君子致力於根本、根本的東西確立了，仁道也就產生了。孝順父母，敬愛兄長，就是行仁的根本吧!

　　

6、知之為知之，不知為不知，是知也。

　　

譯文：知道的就承認知道，不知道的就是不知道，這就是對待事物的正確態度。

　　

7、學而不思則罔，思而不學則殆。

　　

譯文：只讀書而不思考就會感到迷惘，無所收穫；只是思考而不讀書，有時就會空想，疑惑不解。

　　

8、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　

譯文：三十歲開始自立，四十歲面對一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十歲了解宇宙自然之理，六十歲時對別人所說的話能分清是非，七十歲便能隨心所欲、隨意而為，但一切行為都不會超越規矩準則的。

　　

9、君子周而不比，小人比而不周。

　　

譯文：君子親密團結而不想到勾結，小人互相勾結而不親密團結。

　　

10、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

　　

譯文：已經做過的事就不要再解釋了，已經完成的事就不要勸阻了，已經過去的事就不必再追究了。

　　

11、君子喻於義，小人喻於利。

　　

譯文：君子曉得的是道義，小人懂得的是財利。

　　

12、朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。

　　

譯文：腐朽的木頭不可用以雕刻，腐土一樣的牆壁是不可以被粉刷的。

　　

13、敏而好學，不恥下問。

　　

譯文：聰明而喜愛學習，向地位、學識不如自己的人請教，並不感到恥辱。

　　

14、三思而後行。

　　

譯文：每件事情都要經過多次考慮，然後才去行動。

　　

15、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

　　

譯文：聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人活躍，仁德的人沉靜。聰明的人快樂，仁德的人長壽。

　　

16、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　

譯文：三人一路同行，其中一定有可以做我的老師的人，選擇他們好的地方向他們學習，不好的地方自己如果有就要改正。

　　

17、逝者如斯夫!不舍晝夜。

　　

譯文：消逝的時間，像流水一樣呀!日日夜夜一刻不停地流去。

　　

18、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　

譯文：三軍的統帥可以被奪去，卻不可以強使一個男子漢的志向改變。

　　

19、歲寒，然後知松柏之後凋也！

　　

譯文：如果不是天氣寒冷，就不會知道松樹、柏樹是最少落葉的。

　　

20、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

　　

譯文：聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人無所畏懼。

　　

21、既來之，則安之。

　　

譯文：原意是既然把他們招撫來，就要把他們安頓下來。後指既然來了，就要在這裡安定下來。

　　

22、工欲善其事，必先利其器。

　　

譯文：如果想把一件事情做得更好，你首先要把自己的工具準備好。

　　

23、學而不厭，誨人不倦。

　　

譯文：做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。

《孟子》

　　

1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

　　

譯文：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的兒女，從而推廣到愛護別人的兒女。

　　

2、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

　　

譯文：以人民的快樂為自己快樂的人，人民也會以他的快樂為自己的快樂；以人民憂愁為自己憂愁的人，人民也會以他的憂愁為憂愁。

　　

3、出於其類，拔乎其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。

　　

譯文：他們產生在這個人群中，但遠遠超出了他們那一類，大大高出了他們那一群。自有人類以來，沒有比孔子更偉大的人了。

　　

4、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。

　　

譯文：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像我本來就所具有的,人有這四種開端，就像他有四肢一樣。

　　

5、人告之以有過，則喜。

　　

譯文：聽到別人指出自己的過錯，就感到高興。

　　

6、善與人同，捨己從人，樂取於人以為善。

　　

譯文：對於行善，沒有別人和自己的區分，拋棄自己的不對，接受人家對的，非常快樂地吸取別人的優點來做好事。

　　

7、故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　

譯文：所以天將要把重大任務落到這個人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體飢餓，使他的身子窮困，並且使他的每一行為總是不能如意，藉此來使他的內心震動，堅韌他的性情，增加他的才幹。

　　

8、得道者多助，失道者寡助。

　　

譯文：行仁政的人幫助他的人就多，不行仁政的人幫助他的人就少。

　　

9、上有好者，下必有甚焉者矣。

　　

譯文：在上位的有什麼愛好，在下面的人一定愛好得更加利害。

　　

10、勞心者治人，勞力者治於人；治於人者食人，治人者食於人，天下之通義也。

　　

譯文：腦力勞動者統治別人，體力勞動者被人統治；被統治者養活別人，統治者靠別人養活，這是天下的共同原則。

　　

11、父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

　　

譯文：父子之間要親愛，君臣之間要有禮義，夫婦之間要摯愛但還要有內外之別，老少之間有尊卑之序，朋友之間要有誠信之德。

　　

12、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。

　　

譯文：富貴不能使我的思想迷亂，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我節操屈服，這樣的人才稱得上大丈夫。

　　

13、愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬。

　　

譯文：我愛人家，人家卻不親近我，那得反問自己，自己的仁愛還不夠嗎?我管理人家，人家卻不受我的管理，那得反問自己，自己的智慧和知識還不夠嗎?我有禮貌地對待別人，可是得不到相應的回答，那得反問自己，自己的敬意還不夠嗎?

　　

14、夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

　　

譯文：人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國家必先有自己被攻打的原因，別人才攻打它。

　　

15、魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

　　

譯文：魚是我所喜歡的，熊掌也是我所喜歡的，兩種東西不能同時擁有，就捨棄魚去取得熊掌。生命是我所喜歡的，義也是我所喜歡的，如果兩種東西不能同時擁有，就捨棄生命去取得大義。

《詩經》

　　

1、關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

　　

譯文：雎鳩關關相對唱，雙棲河中小洲上。純潔美麗好姑娘，正是我心中的好對象。

　　

2、執子之手，與子偕老。

　　

譯文：緊緊拉著你的手，願意白頭偕老。

　　

3、瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。

　　

譯文：看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學問切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。

　　

4、一日不見，如三秋兮。

　　

譯文：一天不見心上人，就好像隔了三秋長啊!

　　

5、逝將去女，適彼樂土。

　　

譯文：我已決心離開你，去那理想新樂土。

　　

6、蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

　　

譯文：河畔蘆葦白茫茫，夜來清露凝成霜。我所思念的那個人，正在河水的那一方。

　　

7、心乎愛矣，遐不謂矣！中心藏之，何日忘之！

　　

譯文：心中這樣愛著他，為什麼不大膽向他/她訴說?愛情的種子深埋心中，何時能忘，不受折磨?

　　

8、昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。

　　

譯文：當初我離開家的時候，正是楊柳依依的陽春；現在我戍邊歸來，冒著霏霏的雪花。

《尚書》

　　

1、靜言庸違，象恭滔天。

　　

譯文：花言巧語，陽奉陰違，貌似恭敬，實際上對上天輕慢不敬。

　　

2、侮慢自賢，反道敗德。

　　

譯文：輕慢眾人，妄自尊大；違反正道，敗壞德義。

　　

3、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。

　　

譯文：沒有經過驗證的話不輕信，沒有徵詢過眾人意見的謀略不輕用。

　　

4、視遠惟明，聽德惟聰。

　　

譯文：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。

　　

5、若網在綱，有條而不紊。

　　

譯文：就好像把網結在綱上，才能有條理而不紊亂。

　　

6、玩人喪德，玩物喪志。

　　

譯文：玩弄人會喪失德行，玩弄物會喪失抱負。

　　

7、為山九刃，功虧一簣。

　　

譯文：譬如堆壘九仞高的土山，只差一筐土，還是不算完成。

《禮記》

《禮記》通常包括三禮，即《儀禮》《周禮》《禮記》。

　　

1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。

　　

譯文：傲慢不可滋長，慾望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。

　　

2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。

　　

譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對於自己所愛的人，要能知道他的缺點，對於自己所憎惡的人，要能看到他的好處。

　　

3、博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。

　　

譯文：那些能博聞強記而且能禮讓，修身行善而且不懈怠的人，可以稱之為君子。

　　

4、知為人子，然後可以為人父;知為人臣，然後可以為人君；知事人，然後能使人。

　　

譯文：能知道做一個好兒子，然後才能做一個好父親;知道做一個好臣下，然後才能做一個好的君主；明白如何為人做事，然後才能使喚他人。

　　

5、玉不琢，不成器;人不學，不知道。

　　

譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。

　　

6、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。

　　

譯文：善於唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善於教學的人，能讓人繼承他的志向。

　　

7、差若毫釐，繆以千里。

　　

譯文：開頭雖然只有毫釐的差別，到後來卻錯到千里那麼遠了。

《易經》

　　

1、天行健，君子以自強不息。

　　

譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。

　　

2、地勢坤，君子以厚德載物。

　　

譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物

　　

3、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

　　

譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。

　　

4、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

　　

譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。

　　

5、窮則變，變則通，通則久。

　　

譯文：道行不通時就得變，變了之後就會豁然開通，行得通則可以長久。

　　

6、天下同歸而殊途，一致而百慮。

　　

譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。

　　

7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

　　

譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。

　　

8、見善則遷，有過則改。

　　

譯文：見善就向他學習，有過就改。

　　

9，居上位而不驕，在下位而不憂。

　　

譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。

　　

10、君子藏器於身，待時而動，何不利之有？

　　

譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。

　　

11、大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天時。

　　

譯文：對於「非常人」來說，合乎天地的意志，有日月的光彩，符四季的秩序，也順應神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之後行事，就順應天理。

《春秋》

《春秋》由於文字過於簡略，通常與解釋《春秋》的《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》分別合刊，其中以《左轉》最為流行。

　　

1、多行不義，必自斃。

　　

譯文：多作不義的事情，必定會自我滅亡。

　　

2、度德而處之，量力而行之。

　　

譯文：忖度德行如何，以便決定自己怎樣處理事情;估量自己的力量大小，從而決定該怎樣行動。

　　

3、儉，德之共也;侈，惡之大也。

　　

譯文：節儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

　　

4、輔車相依，唇亡齒寒。

　　

譯文：面頰和牙床骨互相依存，失去了嘴唇，牙齒就會露出來受寒。

　　

5、人誰無過，過而能改，善莫大焉。

　　

譯文：哪個人沒有犯過錯誤呢，有了過錯但能夠改正，就是最大的好事。

　　

6、舉不失德，賞不失勞。

　　

譯文：舉薦人才，不要把有道德的人遺漏;賞賜爵祿，不要忘記有功勞的人。

　　

7、居安思危，思則有備，有備無患。

　　

譯文：處於安樂的環境中要保持警惕，要想到可能出現的危險，想到了就有防備，有了準備就會免遭禍患。

　　

8、末大必折，尾大不掉。

　　

譯文：樹梢大於樹榦，樹就要折斷；尾巴大了就一定不能搖擺靈活。

　　

9、樹德莫如滋，去疾莫如盡

。

　　

譯文：樹立德行，最可貴的是使它不斷增長；而除掉毛病，最好是除得乾淨徹底。

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