台灣居然容不下一座抗日紀念館！

花蓮縣卓溪鄉公所最近建請台當局「少數民族委員會」，為百年前在拉庫拉庫溪流域遭日本人殺害的布農族人興建紀念碑。 但該區位於玉山公園內，因玉山公園禁止事項有規定「禁止焚燒冥紙及設置紀念碑、牌、神壇與祭祀設施」遭玉管處拒絕。

八通關越嶺古道有多處布農族的抗日遺址，圖為卓溪鄉伊斯利段家族4月前往古道尋根祭祖。（圖片來源：台灣《聯合報》）

文 | 吳亞明

卓溪鄉公所農業暨觀光課長高榮生表示，1909年至1940年，居住在此區域的布農祖先因為反抗日本殖民統治而遭到殺害，其屍骨被隨意丟棄、無人聞問，子孫後代蒙受不公平待遇。而日本為了「紀念」鎮壓布農人「殉職」的警察，在此區域至少設置了17座「紀念碑」，悼念其「功績」。高榮生說，當布農後代經過這些用日本觀點書寫的「紀念碑」時，會認為祖先是「鬧事的野蠻人」，而不知他們是為了守護自己的土地奮起抗日。

日本政府為拉庫拉庫溪流域執行「理蕃政策」的「殉職」日人立至少17座紀念碑。圖為喀西帕南事件殉職者之碑，紀念1915年5月12日喀西帕南事件衝突中被布農族所殺的10名日本警察，於1931年6月24日立碑。（圖片來源：台灣《聯合報》）

布農人的抗日義舉不容抹殺，卓溪鄉公所的呼籲入情入理。然而在民進黨「滿朝文武」媚日崇日的政治氣氛中，即使有人聽到布農人的微弱呼聲，大概也只會笑他們太不識時務。在民進黨治下，別說什麼興建抗日紀念碑，即使有抗日紀念碑，定然找個借口給你「拆」了：去年秋天，屏東縣政府文化處，就以文化資產保存的名義，卸除了當年「牡丹社」事件發生地——石門古戰場上的抗日碑文。對此，牡丹鄉民眾除了錯愕，徒呼奈何。

自1895年日本侵佔台灣至1945年台灣光復，50年間，包括「原住民」在內的台灣同胞前赴後繼，與侵略者進行了殊死鬥爭，有65萬人獻出了寶貴生命，付出了極大的犧牲。台灣同胞的抗日鬥爭是整個中華民族抗日鬥爭的重要組成部分，台灣同胞為全面抗戰的勝利作出的貢獻不可磨滅，青史可鑒。

然而，由於眾所周知的原因，從李登輝、陳水扁，再到現在的蔡英文，為了遂行「台獨」分裂，大搞「去中國化」，在教科書中大動手腳，將台灣史與中國史割裂開來，美化殖民統治，抹殺抗日先賢，誤導民眾特別是青少年走上價值虛無主義道路，在此氛圍下，台灣社會積非成是。於是，「日據」變成了「日治」、「抗戰勝利」變成了「終戰」；於是在《馬關條約》120周年之際，台中市長林佳龍斥資200萬元新台幣，把原被放倒在地的台中日本神社鳥居重新豎立起來，藉以「重拾城市光榮感」；於是有人將台灣水利建設盡歸功於八田與一，無視清代即有的瑠公圳、葫蘆墩圳、施公圳、曹公圳等水利建設。凡此種種，不一而足，充滿虛無與荒誕。

在此情勢之下，島內有識之士憂心如焚，要求當局拿出勇氣，撥亂反正，呼籲當局設立對日抗戰紀念館，在歷史遺存旁興建抗日紀念碑，讓民眾永久傳承這份光榮的記憶，希望年輕人拒絕「台獨」洗腦，建立正確的歷史觀念。

全世界被日本侵略過的地方，都有抗日紀念館，唯獨台灣沒有。全台灣各縣市都有「二·二八紀念館」，僅台北就有兩座，但各縣市除了有光復路，沒有抗日紀念館，抗日史料也散亂在各處。台北市可以花9200萬元新台幣復原殖民者的「西本願寺」，卻說沒有經費設置「台灣抗日史跡館」。

歷史就是歷史，容不得忽視與刻意淡忘。在紀念對日抗戰勝利72周年之際，在紀念全面抗戰80周年之際，兩岸的中國人都應該同心協力，導正歷史，撫慰先烈，昭示後人。

本文原載人民日報海外版

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！