錢的魔力

金錢和財富往往是一把雙刃劍，它常常與愛一起列為人的最大快樂，又常常與死一起列為使人焦慮的最大根源。

孔子就財富問題在《論語》中談論並不多，似乎孔子不看重財富，其實他並不是那種視金錢如糞土而不食人間煙火之人。他說：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。」他認為，財富如果可以求得的話，就是當車夫，也願意干。如果不能求得，就干自己喜歡的事。

看來，發家致富的事並非孔子特別喜歡乾的活。他說：吃粗飯喝清水，彎起胳膊當枕頭，快樂就在其中了。干不義的事得到財富和地位，對我來說就如同浮雲一樣。孔子是崇尚節儉而反對奢華的。他說：「奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。」

但孔子也不是甘願貧窮、以窮為榮的。他說寧願當車夫也要求取財富，說明他也是愛財的，但他強調「君子愛財，取之有道。」他總是把自己的窮與富和國家的命運聯繫在一起。他說：「邦有道，貧且賤焉，恥也；邦無道，富且貴焉，恥也。」

錢是一把雙刃劍。世界上沒有比錢更淺薄的東西了，也沒有比錢更深刻的東西了。古人云：「錢能福人，亦能禍人，有錢者不可不知；葯能生人，亦能殺人，用藥者不可不慎。」說的也是此理。

金錢本身是很可愛的。塞萬提斯稱金錢是世界上最堅實的基礎，蕭伯納也承認金錢的確是世上最重要的東西。愛慕金錢，謀求財富，本身並沒有錯。台灣一位作家說：「如果在進入社會之前就只相信金錢，你差不多沒希望了；如果進入社會之後還不相信金錢，你差不多沒救了。」英國哲學家培根也曾說：「不要相信那些表面上蔑視財富的人，他們蔑視財富是因為他們對財富絕望。」看重錢的人未必卑劣，不愛錢的人未必高尚。愛錢求財乃是人之常情。

但金錢不是萬能的。錢可以買到房子，但買不到家庭；錢可以買到鐘錶，但買不到時間；錢可以買到床位，但買不到睡眠；錢可以買到書籍，但買不到知識；錢可以買到醫療，但買不到健康；錢可以買到地位，但買不到尊嚴；錢可以買到血液，但買不到生命。

金錢和財富常常與愛一起列為人的最大快樂，又常常與死一起列為使人焦慮的最大根源。有人說，錢可以使人迷失本性，金錢欲是萬惡之母。

劉義慶《世說新語》里有這樣一段記載，有人問殷浩：「為什麼將要得到官位的時候卻夢見棺材？為什麼將要得到錢財的時候卻夢見糞污？」殷浩說：「官本來就是腐臭的，所以將要得到它的時候，就夢見棺材屍體。錢財本來是污穢不潔的東西，所以將要得到它時就夢見糞便。」當時的人認為這是闡述義理的精妙言論。

清朝末代皇帝溥儀的親祖父醇親王曾給子孫留下這樣一副對聯，發人深省：「財也大，產也大，後來兒孫禍也大。若問此理是若何？子孫錢多膽也大，天樣大事都不怕，不喪身家不肯罷。財也小，產也小，後來子孫禍也小。若問此理是若何？子孫錢少膽也小，些許產業知自保，儉吃儉用也過了。」

任何事物超過一定的度都會適得其反。愛財的度就是取之有道。但要把握好這個度很不容易，特別是在當今這種社會主義市場經濟體制之下，要做到進退有度、遊刃有餘更為不易。

法制本身就不健全，經濟管理體制本身就不完善，不少經濟政策法規還在不斷地調整變化中。

過於膽小者，循規蹈矩，不敢越雷池一步，最終被市場經濟的大潮所淘汰；過於膽大者，以身試法，一夜暴富，最終身陷囹圄，成為市場經濟體制改革的犧牲品。

而有的人，卻總能審時度勢、運籌帷幄、成竹在胸，打政策和法律的擦邊球，在市場經濟的大潮中劈波斬浪，任憑風浪起，卻穩坐釣魚船，最終成為時代的弄潮兒。

這種人就是善於把握好度的人。要把握好這個度，就要掌控好自己發財的慾望，就要不斷研究國家宏觀經濟政策的調控走勢和市場經濟的運行規律，提高自己的政策法律水平和創新能力。

（本文完）

本文圖片來自圖絡

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