他盲目仇洋、極端排外，發動反洋教起義，卻濫用私刑燒死一個無辜中國人

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（圖）外國人所畫的清朝畫像

美國歷史學家費正清曾說，一部中國近代史，就是一部中西文明相碰撞的歷史，正是在西方文明的撞擊下，中國近代盛開了進步之花。不過，我們也不難發現，從晚清到民國，中國社會變革的進程其實緩慢而曲折，每一步都無比艱難。原因在於一家獨大的儒家文化，使國人變得十分保守和封閉。即使在中西文明的碰撞中一敗塗地，許多人仍固步自封，抱守殘缺。1902年，發生在湖南邵陽由賀金聲領導的揭貼反教事件，就是一起典型的盲目仇洋、極端排外鬧劇。

賀金聲（1853-1902年），原名尚義，字忠懷，號直方，別號意誠，邵陽東鄉（今邵東）巒山嶺人。雖然自幼攻讀《論語》、《孟子》等儒家經典，但他的科舉之路並不順暢，28歲才考取秀才，其後鄉試屢試不第。隨著年齡增長，他放棄了科舉之路，在鄉下私塾任教，但仍潛心研究經世致用之學。據說他最喜歡讀的書是《孫子兵法》和戚繼光的《紀效新書》，欲效法前人，匡時救世。

賀金聲家境殷實，生活方面並無壓力。但作為知識分子，國事家事天下事事事關心的濟世情懷，總是揮之不去。居鄉期間，賀金聲行俠仗義，熱心公益，獲得了較高聲譽。光緒十六年（1890年），他參與揭發縣令孫彥成貪贓枉法，名震鄉里。光緒二十年（1894年），新任知縣毛隆卓委任他為邵陽東鄉團總（地方保安團頭目），期間對橫行鄉里的地主惡霸進行整治，頗受鄉民稱讚。隨著賀金聲在當地影響力的提升，他與黑白兩道的人物均有接觸，特別是與秘密結社組織哥老會來往密切。

光緒二十六年（1900年），中國北方地區爆發以「扶清滅洋」為口號的義和團運動，導致八國聯軍攻陷北京。接著，湖南衡陽也發生反洋教事件。深受經世致用思想影響的賀金聲，見此機會亦蠢蠢欲動，引起了官府的注意。時任湖南巡撫俞廉三，擔心賀金聲煽動百姓聚眾鬧事，於是採取籠絡政策，將其收編。俞廉三委任賀金聲為巡防營翼字右營管帶，並令其回鄉招募壯丁三千人帶往省城，由提督張慶雲監督操練。

（圖）義和團，又稱義和拳。義和團運動又稱「庚子事變」，是19世紀末在中國發生的一場以「扶清滅洋」為口號，具有強烈的樸素的愛國主義思想的完全由民間自發的暴力運動，是中國傳統勢力在歷史上第一次也是目前唯一一次採取群眾運動方式對外國勢力發起反擊。　

清末新兵制中，管帶屬於中級軍官，相當於如今各省武警總隊下屬的支隊長。賀金聲從一名地方保安團頭目，擢升為省里正規部隊的支隊長，簡直是坐上了直升飛機，自然受寵若驚。賀金聲以為自己遇到了生命中的貴人，十分感激俞廉三的提攜。懷著感恩圖報的信念，賀金聲積極向俞廉三進言獻策，同時推銷自己的政治主張。就任管帶一職才兩個多月，他就四次上書俞廉三，提出了「抗議和」、「救京師」、「趕行在」、「救桑梓」、「畫地自守，擁兵自固」等許多建議，甚至請求截留湖南每年所分擔的甲午戰爭賠款和上繳朝廷的稅金，用作軍餉。可是，在俞廉三看來，賀金聲的這些建議和主張多屬於異想天開，甚至是妄議朝政。為避免滋生事端，俞廉三隻是以「天時未至」的理由敷衍賀金聲，心底里卻加強了防範。

光緒二十七年（1900年）春，邵陽境內因旱災鬧饑荒，賀金聲申請回鄉賑災。當時官府已調撥救災糧食兩萬擔，但仍然不夠。賀金聲便向地主豪紳籌捐錢糧，不料遭地主豪紳聯合抵制。敬酒不吃那就讓你吃罰酒，賀金聲一怒之下將為首者捉拿關押，其他人見狀只好乖乖出錢出糧。雖然是強行攤派，卻深得百姓擁護，賀金聲的威望因此大大提高，人們稱之為「賀青天」、「活（賀）菩薩」。

賑災結束後，賀金聲回歸巡防營當管帶。此時，北方義和團被剿滅，清政府與入侵國簽訂了《辛丑條約》。除了巨額賠款之外，清政府還承諾鎮壓仇洋排外活動，確保外國人的安全。在湖南，衡陽教案亦被鎮壓，並以賠修教堂、賠償損失結案。這樣一來，西方傳教士在中國的活動更加活躍。賀金聲見此情景義憤填膺，又一次上書俞廉三，提議停止增設教堂，公平處理教案，責令傳教士收斂行為。但是，這種大事，根本不是一個湖南巡撫所能決定的。俞廉三收到賀金聲的建議書後，自然又是置之不理。

如果只是上書妄議朝廷，俞廉三還能睜隻眼閉隻眼，聽之任之。但不久後發生的一件事，動搖了俞廉三繼續對賀金聲實施籠絡政策的信心。當時，有英國武官來湘訪問，省城各軍營都恭謹迎接。惟獨賀金聲公然宣稱：「若來我營，必刃刺之！」英國武官不得不取消了賀金聲軍營之行。此事讓廉三十分惱火，覺得賀金聲像一顆定時炸彈，終將釀成事變，有損於己。光緒二十八年（1902年）二月，俞廉三免去賀金聲的管帶職務，另外給他安排一個營務處提調的閑職，也就是解除了賀金聲的兵權。

（圖）外國人所畫的清朝畫像

當年六月（7月），官場失意的賀金聲借口省親，告假還鄉。賀金聲返鄉後，發現邵陽境內的傳教活動竟然越來越活躍。德國傳教士康滿，已在邵陽建造了一座美輪美奐的教堂。當地劣紳李元箸，則糾集一幫人，假借衡陽傳教士的名義，在邵陽租民房開設福音堂，並承攬寫狀紙打官司的業務。他們宣稱，需要寫狀紙打官司的人，如果入堂從教，包準打贏官司。一時間吸引了不少人入教。李元箸向他們收取一元起至一百數十元不等的費用。賀金聲聽說後十分氣憤，揚言嚴懲李元箸，嚇得李元箸倉皇逃亡外地。當時邵陽謠言滿天飛。有謠言說傳教士在水中投毒，導致當地疾病流行。還有謠言說傳教士到處挖眼、割腎、剖胎，殘害中國人。

為打擊傳教活動，賀金聲決定以原團勇舊部為基礎，組建一支反洋教起義軍。八月初十（9月11日），賀金聲在邵陽東鄉佘田橋召開鄉民大會，豎起「大漢滅洋軍」旗幟，宣布「起義」。他自稱元帥，任命同鄉好友粟道生、趙學圭為左、右軍師，喬直臣、趙鐵掌、趙宣、蔣玉龍分別為四路將軍，劉兆鵬為前敵先鋒。為擴大隊伍，又派遣骨幹成員分赴各地招募義兵，並聯絡各鄉團防局和各地哥老會成員響應起義。

起義前夕，賀金聲抓到一名據說是衡陽傳教士派來探聽虛實的探子，名叫朱二。鄉民盛傳此人被洋人收買，經常拐騙兒童。賀金聲於是將朱二關在囚籠里，押解游遍邵陽各鄉。遊行過程中，府縣曾派人前來阻止，要求將朱二送官府審訊，但被拒絕。八月十三日（9月14日）遊行完畢後，賀金聲將朱二押往中鄉靈官殿，用火將其活活燒死。

八月十四日（9月15日），賀金聲通告府縣，必須將德國傳教士康滿交出來，像朱二一樣燒死，不然數日後將派人進城搜查。這份通告不僅赤裸裸地威脅官府，而且口氣狂妄。賀金聲還發布《奉勸各國教士文》和《拿教犯書》，派人四處張貼。《奉勸各國教士文》曆數外國傳教士的罪行，強烈要求各國召回傳教士。《拿教犯書》則號召鄉民捉拿傳教士和教民，每抓獲一名，獎賞五百元。

（圖）外國人所畫的清朝畫像

八月十八日（9月19日），賀金聲率起義軍進入邵陽城，聲稱捉拿德國傳教士康滿。但府縣事先已派人將康滿護送至省城，賀金聲捉拿傳教士的計劃落空。

由於起義十分草率和倉促，準備工作很不充分。起義軍進城後進行整編，才發現武器、給養嚴重短缺。許多應募而來的鄉民，沒幾天便掃興而去。賀金聲也未制定長遠的戰略目標和統一的行動綱領，起義軍無法形成凝聚力和戰鬥力。

眼看局面難以收拾，八月十九日（9月20日），賀金聲再次上書俞廉三，希望得到支持，並提出招兵三萬的計劃，要求撥餉項器械予以資助。

私自招兵買馬，已涉嫌叛逆之罪，賀金聲此時居然還尋求官府支持，實在很幼稚很天真。就在兩三年前，清朝廷曾經利用義和團去抗擊外國侵略，結果連帝都北京都被八國聯軍攻陷，慈禧太后和光緒皇帝匆匆逃命西安，最後不得不乖乖求和，簽訂不平等條約。已經吃過一次大虧，官府怎麼可能重蹈覆轍。何況，賀金聲的實力，根本無法與當年的義和團相提並論。

也許賀金聲一開始並不是真的想起義，只是虛張聲勢向俞廉三施壓，以求達到反洋教的目的。後來由於局勢失控，賀金聲騎虎難下，只好硬著頭皮玩真的了。但起義這種遊戲真不是那麼好玩的。

湖南巡撫俞廉三得知賀金聲起義後，決定痛下殺手。八月二十二日（9月23日），俞廉三派候補知縣羅正鈞前往邵陽，會同府縣捉拿賀金聲。在此之前，俞廉三已進行了周密的軍事部署。先是派遣一支官兵，以防邊為名，星夜趕往邵陽。然後調另一支官兵，駐守在湘鄉縣永豐、界嶺等處，作為策應。又令駐紮在衡州的一支官兵，暗中加強戒備。軍隊部署完畢後，俞廉三打算先實施誘捕。如果誘捕失敗，再進行軍事圍剿。

羅正鈞到邵陽後，與寶慶知府潘清、邵陽知縣陳玉麟密商妥當後，共同去見賀金聲。羅正鈞佯稱俞廉三採納了他的建議，特來宣慰，讓他準備與知府潘清一道去省城共商大事。陳玉麟則假稱要在府學設宴歡送。賀金聲信以為真，帶粟道生、趙學圭等人前往府學赴宴，誰知一進去就被事先埋伏在那兒的官差逮捕了。接著，俞廉三派至邵陽的那支官兵入城控制了局勢。

（圖）外國人所畫的清朝畫像

八月二十五日（9月26日），賀金聲得知次日將被押送省城，自知必死無疑。當天夜晚，他寫下四封遺書，分別給俞廉三、母親、親友、族人。並自撰輓聯：「視死早如歸，說甚麼力鋸鼎烹，使人寒膽；一身安足惜，只天下顛連困苦，令我傷心。」第二天，賀金聲被官兵枷鎖解往長沙。據說沿途鄉民紛紛焚香請願，要求寬大處理。俞廉三擔心群情激變，令押送者出邵陽縣境後就地處決。八月二十七日（9月28日），賀金聲被殺害於青樹坪。

一位在鄉民中擁有崇高威望的人物，就這樣以悲劇收場，不能不讓人惋惜。一百多年過去了，當我們再次審視這位鄉村知識分子的人生軌跡時，依然對其盲目仇洋的心理難以理解。

邵陽地理位置較為偏僻，賀金聲起義之前，西方傳教士涉足邵陽的傳教活動並不多。賀金聲也從未直接與傳教士打過交道。賀金聲對洋教的了解，僅限於道聽途說。賀金聲上書俞廉三所說的傳教士到處挖眼、割腎、剖胎、投毒，全系查無實據的謠言。賀金聲作為讀書人，應當不難辨別。實際上，西方傳教士紛紛來華傳教，大都是以辦醫院、辦學校的方式吸引中國人入教，頗受底層百姓歡迎。各地發生的殺害傳教士案件，幾乎全是保守勢力挑撥離間引發的。既然賀金聲愛護百姓、熱心公益，照理說不應仇洋。因此，賀金聲仇洋，仇得有些莫名其妙。

賀金聲出身於地主家庭，自幼被灌輸尊經崇古思想，可能是他盲目仇洋的一個重要原因。青少年時代的賀金聲，就極度仇洋。不僅仇恨洋人，而且仇視一切舶來品，連修築鐵路、架設電線都極為反感。當年在嶽麓書院讀書時，看見長沙正在架設電線，用作電杆的木材堆放在湘江邊。一天夜裡，他竟然潛入湘江邊的木材堆放場，放火燒毀了全部木材。為逃避官府追查，他不得不從嶽麓書院輟學。

賀金聲所處的年代，正值洋務運動興起，中國已開始學習和引進西方先進的科學技術。可賀金聲似乎絲毫沒有受到同鄉前輩魏源「師夷制夷」思想的影響，始終極度保守。賀金聲起義前的1898年，清朝廷又經歷了戊戌變法。雖然變法失敗，卻進一步激發了有識之士向西方尋求救國真理的熱潮，許多年輕人出國留學，學習西方科學與文化。但生活在邵陽鄉下的賀金聲，仍在埋頭研究他的儒家經典和所謂的經世致用之學。賀金聲的朋友quan，也都是些守舊的頑固派。除了參與起義的粟道生、趙學圭等人外，戊戌變法時奏請殺康有為、梁啟超的頑固派代表人物曾廉，也是他的莫逆之交。

賀金聲發動的反洋教起義，最終沒能傷害到任何傳教士，反倒是濫用私刑燒死了一個名叫朱二的中國人。實際上，朱二並不是傳教士的探子，而是當地一名不務正業的遊民。說他拐騙兒童，亦無證據。燒死朱二，並非朱二罪有應得，而是賀金聲另有所圖。賀金聲是想激起鄉民對傳教士和教民的仇恨，從而發動更多的人參與起義。顯然，這種以欺騙手段發動的起義，毫無正當性可言。

賀金聲的悲劇人生，對當今那些不理智、不成熟、不客觀的極端民族主義者來說，無疑是一個值得吸取的深刻教訓。

*作者：謝志東，魚羊秘史特邀作者。

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