非亡國之君，當亡國之運大商末代國君子受紀

華夏歷史悠遠流長，如今有據可考最早為正史記載的商朝。從商湯建國致子受滅亡共經歷了600年的歷史。

那麼子受究竟為何亡國呢？

子受，商謚帝辛周稱商紂王，自古簡直就是上昏君暴君的代名詞了，歷史野史神話戲曲小說各種黑可，謂是被黑了三千年。史書大體敘述他幼年聰慧神勇過人，中期東征西討南征北戰，後期淫亂誤國導致武王伐紂自取滅亡天道興周……那麼子受的一生到底什麼導致他坐實了亡國之君，後期史書可信度和野史又如何呢。

首先了解一下最早關於紂王罪行的記載《牧誓》武王伐紂的征伐文「今商王受惟婦言是用，昏棄厥肆祀弗答，昏棄厥遺王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士。俾暴虐於百姓，以姦宄於商邑。今予發惟恭行天之罰。」簡略意思就是:現在的商王只聽婦人的話，商王不誠心輕蔑荒廢了祭祀，輕蔑自己的皇族兄弟而不任用，對四方重罪犯反而推崇尊敬信任使用，用作大夫卿士。這些人殘暴對待百姓違法作亂與商邑。現在我姬發奉天命進行懲罰。

暫先不做評價再了解一下子受。子受以嫡子繼承先王大統，他還有哥哥微子啟、微子衍。其父母都想立微子啟為繼承人，結果大臣們都看好子受。這給商朝的統治政權埋下了禍端，史書記載微子啟勸說紂王不得，最後竟然偷走了先祖排位外逃投周，這就是《微子去殷》的典故。現代據有關專家考古甲骨文一些解讀資料微子和子受有著極大的政治紛爭，商周未戰，紂王征戰蠻夷時就出現了矛盾的爆發，因為微子是哥哥而不好殺他。稱為三仁的比干、箕子、微子只有比干商周戰爭後期才被殺，而微子早逃在封國比干在殷，說明紂王並不濫殺無辜。既然有微子和子受政治博弈那麼兩個叔父的支持很大程度上三人是一種同謀關係。周代商後兩個活的箕子、微子的行動也頗值玩味，而且各個都是公爵。要知道古代爵位難得，公侯伯子男，公爵就比天子矮一級。

說了內爭再說說外爭，子受對外開疆擴土淮河流域長江流域西部黃河上游燕山以北幾乎擴大了五分之一的皇土。戰無不勝，響噹噹的天朝奇兵。內政有史以來就是殘暴無法考證其好，好好不到哪去，畢竟商朝立國600年社會體制固疾必定有，壞有能壞到哪，主要天災，商朝重商，藏富於民，沒到失民心的地步，不然也不會有周朝建立後商人以武庚為首反周的現象。但外政真的是罪在當下功過千秋。

現在重還原本，分析一下《牧誓》，聽信婦人的話這帽子誰都能扣在一個對手頭上。荒廢祭祀，更是無中生有隻要災年王上再怎麼誠心又能求來什麼嗎？輕蔑皇族不任用，先王就留下兩個哥哥唱對台戲的，還叛逃通敵，兩個叔叔又不和自己同心，怎麼用？重用外人罪犯，在四方征伐內政又不是太穩，商商之國運走下坡多代疲於變革的時代，急需一個敢於天下先的君王，又有何罪之有，下人急需一條上升之捷，這是社會穩定的不衰竭固化的一種方式姜尚不就一個山野村夫么？說破天《牧誓》有何道理？周武王以下犯上作亂，那才是事實。

那麼最值得討論的地方就是子受為何還是亡了大商國了。1.首先對手強大更有千年難出的近神之人姜尚輔佐，這不是神話，幾乎所有軍政戰略戰術思想都能拉他為師祖。2.然後就是內應叛徒，奸臣誤國，內外勾結。3.連年征戰四方諸侯疲敝，失了對諸侯國的德行，要是不內亂各路諸侯時間長了也能安撫，可是西伯侯反了內掙也起了，那麼各路諸侯不用心救便是致命的。4.最重要的是大商國主力十萬在東部攻打徐夷，亡國後不知所蹤，小部分學者認為去了南美洲。5.姬發刷炸奇襲，子受倉促應戰組織的是征戰四方搶來的奴隸被姜尚指揮部隊擊潰反戈，這是整個世界第一次以少勝多的典型戰役，不愧是姜尚。子受一代雄主自焚獻社稷。改運改不了命，有人說紂王最大的罪就是自己失敗了……

其實從東周（春秋）至今一直有為紂王叫屈的人，《論語》子貢曰:紂之不善．不如是之甚也。孟子《公孫丑》篇:紂王執政時，因為距離賢君武丁的年代並不久遠，當時的良好民俗．先民遺風，仁慈的政治傳統等，都還保留了不少。在《盡心》篇他又說：如果完全相信《尚書》，不如沒有《尚書》。我對武王伐紂的事，不過相信兩三分。如果武王所向無敵，紂王真的那麼不仁，那戰爭中流的血怎會讓木杵都漂起來了呢？儒家一直推崇周武王，可見並不全信那段歷史。宋代就有史學家認為對商紂王罪過的描述，不過是對夏桀王的翻版。柏楊在《中國人史綱》也持此觀點。近代毛澤東說：「商紂王是個很有本事，能文能武的人。他經營東南，把東夷和中原統一和鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王是很有才幹的，後頭那些壞話都是周朝人講的，就是不要聽。」錢鍾書研究甲骨文第一人也說:紂王是個文武全才的偉人。」不一一贅述……

總而言之對子受非亡國之君，逆天改命，敗給了天的一系列冥冥中的安排。兄弟反叛諸侯分離臣子造反天災人禍。冥冥中又何人能解，可惜了一代天之傲嬌。

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